miércoles, 23 de marzo de 2016

LAS VIRTUDES NO SON SIMPLES VALORES

LAS VIRTUDES NO SON SIMPLES VALORES




Uno de los reduccionismos ideológicos a que nos tienen acostumbrados los pensadores modernos , es a la permuta de virtudes por valores.Puede aceptarse quizá la expresión , pero hemos de defender los contenidos del pensamiento de siempre , sin dejarnos engañar por los "magos del lenguaje". LAS VIRTUDES NO SON SIMPLES VALORES.

Ultimamente está de moda hablar de valores , y en cambio es menos "moderno" referirse a virtudes.
¿ Se tiene miedo ? Creo que si. Por eso conviene  precisar que no se trata de términos sinónimos , para evitar manipulaciones y tener las ideas muy claras. 


Según el Diccionario de la Lengua , virtud es el "hábito de obrar el bien" . Valor es la " cualidad que poseen algunas realidades , que las hace estimables" Los valores , muchas veces , se estiman por lo que aportan a la sociedad en conjunto. La cultura artística , por ejemplo , es un valor apreciable que convendría educar y promover . Las virtudes son siempre algo personal.

LOS VALORES pueden usarse para bien o para mal. Por ejemplo, ya que estamos amenazados por el terrorismo , sería la aptitud estratégica usada a favor del terrorismo un valor, o la habilidad política utilizada en beneficio propio o con procedimientos extra-legales. 

LAS VIRTUDES , en cambio, conducen al bien por sí mismas. Si fueran "hábitos de obrar el mal" , no serían virtudes . La tenacidad que lleva a un investigador a alcanzar el premio Nóvel , será una virtud que le hace superar dificultades y desánimos.Por eso conviene distinguirlas cuidadosamente de los valores.

No es que se opongan entre si - muchos valores pueden ser fuente de virtudes destacables - pero la simple confusión no es beneficiosa. La virtud exige esfuerzo constante por superar los hábitos contrarios ( algo así como los deportistas para batir su propio record) . Es , por tanto , estimulante: acrece la autoestima y hace más fácil a la persona la práctica de bien. 

Perdamos pues el miedo , si lo tenemos , pues los valores pueden usarse para el bien o para el mal ; las virtudes , en cambio , conducen al bien por sí mismas.


miércoles, 16 de marzo de 2016



MONOLITISMO ESCOLAR

Monolitismo escolar y monolitismo social



Toda estatalización supone siempre un monopolio contradictorio a la idea de pluralismo.

Resultaría curioso que mientras los ciudadanos son libres de pertenecer a la religión que estimen verdadera , leer el períódico que prefieran o apuntarse al partido político más acorde con sus opiniones , no puedan en cambio elegir el tipo de educación para sus hijos.

Stuart Mill afirmaba que , la historia muestra que la escuela única en manos del Estado es simplemente un modo de " troquelar a las gentes con un mismo molde"

EL MONOLITISMO SOCIAL ES UNA CONSECUENCIA DEL MONOLITISMO ESCOLAR.

Algunos pueden pensar: ¿ cómo pueden elegir los padres de una zona rural donde sólo existe un colegio?Todos estamos limitados en nuestra libertad de mil maneras distintas.En las zonas rurales , no hay libertad real de casi nada: ni de cines , ni de teatros , ni de prensa,...

Los que viven en una ciudad sin aeropuerto no pueden elegir viajar en avión, y los que viven en un pueblo sin playa tampoco pueden bañarse todos los días entre las olas del mar.

Esas limitaciones no se han conseguido superar en ningún país porque forman parte de la condición humana.
Es una realidad que hay ciegos y sordos; pero la solución no consiste en vendar los ojos a los que ven o en taponar los oídos a los que oyen.La alternativa no es , pues , la uniformidad ni el igualar por abajo.

Aunque en las zonas rurales no haya mucha libertad real , " empobrecer" también a la ciudad sería una falta de sentido común: una solución curiosa que , además, no arreglaría las cosas en las zonas rurales.

miércoles, 9 de marzo de 2016

HOMBRES Y MUJERES IGUALES Y DIFERENTES A LA VEZ Y EN LO MISMO

HOMBRES Y MUJERES IGUALES Y DIFERENTES A LA VEZ Y EN LO MISMO



Tras años de hacer hincapié en la igualdad parece que la diferencia reclama sus derechos . Una sociedad se empobrece cuando obliga a todos a seguir el mismo modelo educativo. Que un gobierno corte de entrada un camino que puede ser apto para cultivar la diferencia supone falta de respeto por la singularidad de las personas.

En este siglo en Europa se reabre el debate acerca de la coeducación. Nadie duda de que estén juntos los niños y las niñas en preescolar o en la Universidad  . La discusión se centra en la época de la pubertad , esos años donde el itinerario afectivo , intelectual , los modos de aprendizaje y la conciencia de la propia sexualidad de chicos y chicas evolucionan de manera diversa. No se trata de mayor o menor inteligencia , sino de una distinta capacidad de concentración , de una más rápida maduración intelectual en las niñas , de una mayor violencia del despertar de su sexualidad en los chicos. Los estudios evidencian de que en materias como las matemáticas o la lengua donde las chicas tienen grandes posibilidades , las aprenden mejor si en clase son sólo alumnas , en estos casos, la separación beneficia a las mujeres.


En el fondo late la discusión en torno a la igualdad y la diferencia. En este sentido habría que decir que en antropología igualdad no se opone a diferencia. Las diferencias sexuales no tienen por qué ni deben romper la igualdad . Igualdad y diferencia , fundamentos de la pluralidad , son compatibles y necesarios ; ambas deben ser contempladas y respetadas.

¿ Somos los varones y las mujeres iguales o diferentes ? En realidad somos iguales y diferentes simultáneamente y en lo mismo . Somos iguales por ser personas , por participar de la misma naturaleza . Y a la vez somos diferentes en cuanto al cuerpo , a la psicología y al modo de ver las cosas. Sin embargo , como dice Blanca Castilla en su libro titulado " La complementariedad varón - mujer. Nuevas hipótesis "  somos más iguales que distintos, pues la diferencia se calcula en un 3 por ciento. Esto lo afirman las ciencias experimentales , bastaría citar la genética que evidencia que todas las células de nuestro cuerpo son sexuadas.  En todos los ámbitos de nuestra personalidad estan presentes esas " células sexuadas" .

Esa pequeña diferencia nos hace complementarios , afirma Blanca Castilla : "...allí donde juegan masculinidad y femenidad mana fecundidad , no solo en el aspecto biológico , también en el cultural , en el artístico , en el político y en el social "  .  Y sigue explicando   en una entrevista , que la coletilla del titulo de su libro " Nuevas hipótesis " se debe a que se trata de plantear nuevas hipótesis porque la complementariedad se ha entendido mal. Durante siglos , se ha considerado que el varón era superior a la mujer, ésta no parecía tener valor por sí misma , era el complemento del varón y su única misión era servirle. Otras veces se ha entendido como una distribución de virtudes y cualidades . Se hablaba de virtudes femeninas y masculinas. Por último se decía que la complementariedad estaba en un reparto de roles sociales. ESTO teñido de una característica : los trabajos desarrollados por las mujeres eran considerados como subalternos y de simple apoyatura a los masculinos.

HOMBRES Y MUJERES tienen un modo peculiar de hacer y vivir lo mismo.Y de ahi surge la complementariedad . Por eso la diferencia varón-mujer no se cifra en tener diversos roles. La mayor parte de los trabajos son intercambiables.

¿ QUÉ INCIDENCIA TIENE ESTO EN EL DEBATE DE LA COEDUCACIÓN ?

REPETIMOS  que una sociedad se empobrece cuando obliga a todos a seguir el mismo modelo educativo. Que un gobierno corte de entrada un camino que puede ser apto para cultivar la diferencia supone falta de respeto por la singularidad de las personas. Una sociedad que fomente la pluralidad y permita desarrollar la diferencia obtendrá mayor riqueza y eficacia en sus gentes y en sus trabajos.

lunes, 7 de marzo de 2016

¿ ESCUELA MIXTA O DIFERENCIADA ? UNA DECISIÓN DE LOS PADRES


¿ ESCUELA MIXTA O DIFERENCIADA ? UNA DECISIÓN DE LOS PADRES


El bobalicón miedo de que , manteniendo la educación separada por sexos , un colegio se queda anticuado , junto con otros motivos de raíz política y de tipo diverso , ha llevado en España a la situación actual de polémica sobre la educación diferenciada.

Con frecuencia se hace alusión a trabajos científicos que vienen a apoyar una u otra de las actitudes , a favor o en contra , que frente a la COEDUCACION y educación DIFERENCIADA se han adoptado.

 ¿ Cuál es la verdad ? Muchos expertos en pedagogía afirman que desde el punto de vista científico , no hay evidencia clara para decir que la coeducación sea superior a la educación educación diferenciada y que ésta sea superior a la primera. Los apoyos científicos que suelen invocarse generalmente son estadísticas , cuestionables por el método utilizado para obtenerlas , por la población a que se refieren y sobre todo , por la interpretación subjetivista de los datos recogidos. Si se pueden presentar estadísticas favorables a la educación diferenciada , igualmente se pueden presentar estadísticas favorables a la coeducación.

El juicio sobre la conveniencia de uno u otro tipo de escuelas se puede facilitar comparando los argumentos y analizando las ventajas e inconvenientes de ambas enseñanzas , siendo estos  los que destacaba un pedagogo de gran prestigio hace muchos años:

ARGUMENTOS QUE SE OFRECEN EN PRO Y EN CONTRA

1.- VISIÓN DE CONJUNTO

1.1.- Argumentos a favor de la escuela mixta

        La coeducación es el mejor medio de asegurar la igualdad de la educación para el hombre y para la mujer , sin discriminaciones. En otras palabras , se rechaza la diferenciación de sexos en la educación. Algunos argumentos se apoyan en razones de partidismos politicos y sociales.
Evocando a la familia , la escuela mixta es una forma de organización " natural" , como medio para que entre las personas de diferentes sexos se establezca también una relación natural como ámbito adecuado para solucionar las tensiones, desarrollando las propiedades masculinas y femeninas de forma óptima y sin tabúes ni riesgos.

      Los pedagogos partidarios de la escuela mixta opinan que la influencia mutua de los sexos en la escuela coeducativa llevaría al desarrollo de las propiedades masculinas y femeninas en su " forma óptima y más pura" . La escuela diferenciada es una forma retrógrada de la educación y la escuela mixta es escuela progresista , a favor de la liberación de la mujer.

1.2.- Argumentos en favor de la escuela diferenciada

       La escuela diferenciada responde a la idea fundamental de que la educación ha de atender a las diferencias naturales entre el varón y la mujer . El principio de adaptabilidad al educando se cumple más fácilmente en una educación separada que en una educación mixta. 

        El distinto trato a diferentes tipos de sujetos es una cosa natural. No hablamos lo mismo a un viejo que a un joven ; a una persona culta que a un ignorante ; a un enfermo que a un hombre sano. La escuela mixta , en lugar de liberar a las mujeres empieza por crear las condiciones adecuadas para un trato discriminatorio , no por parte de los profesores , sino por parte de los chicos; el comportamiento dominante de los muchachos respecto de las muchachas , las agresiones verbales , a menudo vinculadas a acosos sexuales , y las mayores dificultades de disciplina que ofrecen los muchachos son factores más bien opresivos que liberadores de la mujer.

2.- ARGUMENTOS ECONÓMICOS . POSIBILIDAD DE SUBSISTENCIA DE LAS ESCUELAS

2.1.- En favor de la escuela mixta:

        Según sus partidarios , la coeducación es más barata , puesto que exige menos edificios escolares , menos clases , menos instalaciones , menos personal docente. El encarecimiento de los recursos necesarios para una educación en la vida moderna exige que las escuelas tengan un determinado número de alumnos y , cuando a  él no se llega , las dificultades económicas pueden hacer imposible la existencia del centro. Otros aspectos como los transportes escolares y las posibilidades de relación entre padres y profesores pueden hacerse más fáciles y más económicas , en la educación mixta que en la educación diferenciada.

2.2.-  En favor de la educación diferenciada:

          Los aspectos económicos tienen distinta validez según las circunstancias y los elementos que se tengan en cuenta. En pequeños núcleos , como acontece en muchos medios rurales , tiene sentido organizar una sola escuela para niños y niñas . Pero en una población donde haya un centenar o muchos centenares de alumnos es mucho más económico organizar centros para niños de un solo sexo que organizar centros de enseñanza mixta , dado que éstos requieren atenciones e instalaciones diferentes como las sanitarias y las deportivas , por ejemplo. La escuela mixta , más que resolver , plantea problemas. 

3.- ARGUMENTOS SOCIALES

3.1.- En favor de la escuela mixta

        La coeducación proporciona una convivencia mucho más natural y armoniosa de los sexos , análoga en cierto modo a la vida de familia. Fomenta la comprensión , el conocimiento y el intercambio recíproco entre las personas de diferente sexo , de suerte que la relación en escuelas mixtas fomenta la convivencia inocua de los sexos desarrollando el espiritu de compañerismo y colaboración social entre mujeres y hombres.

          En la actual vida social , por ejemplo , en el trabajo , en el tiempo libre , en la vida politica , participan conjuntamente hombres y mujeres , niños y niñas. La escuela mixta ejercerá una influencia favorable como preparación para la convivencia social.

3.2.- En favor de la educación diferenciada

        La educación diferenciada es más conveniente precisamente para completar la vida familiar en la cual se mezclan las personas de uno y otro sexo. De otro lado en la situación actual en la que hay una desaforada sexualización del ambiente es más necesaria que nunca una institución donde sea posible tratar con una cierta serenidad la formación de los muchachos y muchachas separadamente en función de la peculiar vida afectiva de cada sexo. Esta necesidad tiene particular importancia en el comienzo y desarrollo de la adolescencia cuando las tendencias sexuales se desarrollan rápidamente , provocando en muchos casos frustraciones y aun perversiones sexuales.

4.- RENDIMIENTO Y AMBIENTE EN LA VIDA ESCOLAR

4.1.- En favor de la escuela mixta:

        A los partidarios de la coeducación no parece importarles mucho el problema del rendimiento escolar.
          Respecto de los aspectos afectivos de la educación , se esperaba una disminución de las dificultades de disciplina , especulando con la influencia " suavizadora" de la personalidad femenina frente a la rudeza en las reacciones masculinas. Se supone que la presencia de las chicas refinaría las relaciones sociales en la clase.

4.2.- En favor de la educación diferenciada

        Los estudios de los últimos años ponen claramente de manifiesto que las escuelas mixtas constituyen un perjuicio para las alumnas. En cuanto a los aspectos afectivos de la educación , también se pone de relieve en algunos estudios ,  que los alumnos procedentes de clases mixtas tienden más a actitudes " asociales" y son más agresivos y egoístas que los chicos de clases con separación de sexos.

5.- ARGUMENTOS PSICOLOGICOS

5.1.- En favor de la escuela mixta:

         La coeducación , dicen sus partidarios , fomenta el equilibrio de las tensiones entre los sexos, suprime la curiosidad unilateral , favorece un mayor conocimiento mutuo entre los hombres y las mujeres .

         Incluso en la promoción de las particularidades de los sexos la coeducación puede dar lugar a que la presencia de los chicos influya en el refuerzo de las características femeninas y recíprocamente

5.2.-  En favor de la educación diferenciada:

         No se puede olvidar la diversidad psicosomática en las fases del desarrollo de los muchachos y de las muchachas . Es sabido que entre los diez y los trece años las chicas se desarrollan más deprisa y que luego , entre los catorce y los discisiete , la evolución de las chicas es lenta , mientras que la de los chicos es más rápida. Igualar la educación en estas edades es un contrasentido psicológico.

6.- ARGUMENTOS ETICOS

6.1.- En favor de la escuela mixta

        La coeducación fomenta la moralidad , evitando las aberraciones que originan la separación de los sexos. Libera a la mujer de los tabúes tradicionales que han venido oprimiendo la vida femenina. El uso del sexo - dicen algunos partidarios de la escuela mixta - no tiene por qué plantear problemas morales.

6.2.-  En favor de la educación diferenciada

         La educación separada evita muchos riesgos que se producen en la coeducación y permite en los años difíciles de la adolescencia un trato adecuado para chicos y chicas que vaya haciéndoles comprender el papel de su propio sexo. En realidad , la coeducación no libera a la mujer, sino que , poniéndola en riesgo de experiencias sexuales precoces, quien mas tiene que perder en la experiencia sexual es la chica .Los divorcios y los fracasos matrimoniales se dan con mayor frecuencia entre personas procedentes de escuelas coeducativas que entre personas procedentes de escuelas para un sólo sexo.


El problema de la coeducación o educación diferenciada desborda los limites puramente científicos , por lo tanto , resulta claro que la decisión sobre la preferencia de uno y otro tipo de educación tiene carácter ético, depende de la voluntad libre del responsable de la educación. Si un padre está convencido de que para la educación de su hijo o de su hijo es mejor la educación diferenciada . ¿ puede una autoridad política cerrar la posibilidad de escuelas de este tipo? y dígase otro tanto de quien prefiera una escuela mixta. La elección de uno u otro tipo de escuela no es un problema de técnica cientifica sino de libertad personal y social.

Vale la pena tener presente , que la coeducación no representa problema moral en todas las épocas de la vida humana . En épocas posteriores a los 18 años y anteriores a los 10 años , no se cuestiona.

El grave problema de esta cuestión es que la coeducación en España es un postulado claro del totalitarismo educativo que no admite la pluralidad de centros , sino que busca " un modelo único de educación" ; imponer por obligación la coeducación es una manera de ir hacia " la escuela única"

Fijémonos en las conclusiones del seminario sobre " La coeducación como alternativa para la renovación del sistema educativo" que el Ministerio de Educación y el de Cultura , organizó en 1984 para justificar la arbitraria disposición de que en los colegios públicos fuera obligatoria la educación mixta. En una de las conclusiones del seminario se subraya que no se trata simplemente de que niñas y niños estén sentados juntos en la misma aula , sino de que haya " UN MODELO ÚNICO DE EDUCACIÓN"



miércoles, 2 de marzo de 2016

ESTADO CONFESIONAL LAICISTA

ESTADO CONFESIONAL LAICISTA






Grandes conflictos se avecinan en nuestro país , desde hace muchos años , en torno a cuestiones sobre laicidad y laicismo . Por eso conviene plantearse preguntas como :En un estado democrático , ¿ pueden los edificios públicos albergar símbolos religiosos ?  ¿ pueden los colegios públicos tener crucifijos en las aulas ? Y dentro del ámbito educativo , ¿ puede impartirse enseñanza religiosa en los colegios de titularidad estatal ? ¿ pueden los profesores y los alumnos en esos colegios portar símbolos religiosos ? ¿ pueden estos símbolos religiosos ser portados por ciudadanos particulares en las empresas privadas que exigen uniformidad en el vestuario ? ¿ puede un crucifijo presidir las reuniones de una corporación municipal ? ¿ puede un cuartel de la guardia civil albergar una imagen de la Virgen del Pilar? ¿ puede una reunión militar finalizar con el canto de la Salve marinera? ¿ puede un médico de la seguridad social negarse a practicar abortos ? ¿ puede un juez negarse a intervenir en los procedimientos que tengan por objeto la celebración de un matrimonio de personas del mismo sexo? 

El laicismo da una respuesta negativa a prácticamente todas las preguntas que se acaban de formular. Por eso importa mucho detenerse y considerar el significado de términos como laicidad , laicismo , secularización y secularismo , ya que en los medios de comunicación se produce una cierta confusión. Los partidarios del laicismo rehúyen ser tildados de tales para situarse más cómodamente dentro del término laico , cuya propiedad reclaman. Friedrich von Hayek advertía sobre la perversión del lenguaje en lo que él llamó " palabras- comadreja " 

Lo que esta claro es que se pretende un " acceso al poder" de una ideología pseudo-religiosa que actuaría de alguna forma como religión invisible , contra la propia prohibición de la Constitución española que afirma que " ninguna confesión tendrá carácter estatal" . El mal llamado ESTADO LAICO pretende implantar un Estado CONFESIONAL LAICISTA.

Estado laico - vale la pena insistir - es el que deja en paz a los laicos. Es el que asume sin problemas que convivirá en el ámbito de lo público con fenómenos religiosos , como lo hace con los culturales o deportivos , sin ver en ello amenazado su poder ( como hace el laicismo) ni considerarse obligado a desvirtuarlos , convirtiéndolos en meros instrumentos de sus superiores designios ( como hace el clericalismo)

Como afirma Rhonheimer , " para un Estado laico , la presencia pública de la religión , y con ella la conciencia de la existencia de Dios y de una transcendencia , no deja de tener importancia . No me refiero propiamente a " una religión civil" , sino más bien a " la función civil de la religión" : esa función que existe de hecho en cuanto presencia cultural en un determinado país. La religión o las religiones existentes de hecho en una sociedad , si resultan compatibles con la cultura política laica del Estado constitucional democrático , pueden cumplir un papel importante , sin que por esto impongan a la totalidad de los ciudadanos un credo religioso o unas pretensiones de verdad.

Probablemente, el refuerzo del sentido propio de la democracia y el fortalecimiento del papel de la sociedad civil son antídotos fundamentales para devolver al Estado su sentido y función propias.