PEDIMOS QUE RESPETEN EL DERECHO DE SEGUIR AMÁNDOLA Y DEJARNOS AMAR POR ELLA

 

 

 

 

 El 31 de mayo, todo el movimiento próvida unido. Todo el país unido  por el Sí a la Vida de todos.

 

-    -  De muestras familias

-    -  De nuestros abuelos

-    -  De los más de 100.000niños y niñas que son asesinados al año impunemente por una ley que en nuestro país ya tiene 40 años

 

Porque 1 de cada 4 embarazos acaban en aborto.

 

Porque ya son 2,6 millones de personas que en España no están, que podían ser médicos, electricistas, profesores… lo que Dios había pensado para ellos pero ya no están

 

Todos somos únicos e irremplazables, amados de Dios.

Porque la vida no se debate, se defiende

 

Porque esta iniciativa también ayuda a que un día “ el aborto sea impensable”

 

Yo creo que, además de  estas movilizaciones   deberíamos meter en nuestro itinerario formativo una “ perla preciosa” publicada el 25 de marzo de 1995 :

 

 

 “  EVANGELIUM VITAE “

 

 

La introducción de la encíclica no tiene desperdicio en ninguno de sus párrafos.  “ La Iglesia sabe que este Evangelio de la vida recibido de su Señor, tiene un eco profundo y persuasivo en el corazón de cada persona, creyente e incluso no creyente.”

 

 

¿ Qué ha ocurrido para que algo de ley natural no sea percibido como tal, y tenga que venir el evangelio a iluminar el eclipse moral ? En la famosa frase de Chesterton: “ Quitad lo sobrenatural, y no encontrareis lo natural, sino lo antinatural”  está la respuesta. La ley de Dios sostiene a la ley natural.

 

 

Quisiera ahora  destacar el siguiente texto del capitulo cuarto que creo es muy desconocido para muchos : “ Una reflexión especial quisiera tener para vosotras, mujeres que habéis recurrido al aborto. La Iglesia sabe cuántos condicionamientos pueden haber influido en vuestra decisión, y no duda de que en muchos casos se ha tratado de una decisión dolorosa e incluso dramática. Probablemente la herida aún no ha cicatrizado en vuestro interior. Es verdad que lo sucedido fue y sigue siendo profundamente injusto. Sin embargo, no os dejéis vencer por el desánimo y no abandonéis la esperanza. Antes bien, comprended lo ocurrido e interpretadlo en su verdad. Si aun no lo habéis hecho, abríos con humildad y confianza al arrepentimiento: el Padre de toda la misericordia os espera para ofreceros su perdón y su paz en el sacramento de la reconciliación. Os daréis cuenta de que nada está perdido y podréis pedir perdón también a vuestro hijo que ahora vive en el Señor. Ayudadas por el consejo y la cercanía de personas amigas y competentes, podréis estar con vuestro doloroso testimonio entre los defensores más elocuentes del derecho de todos a la vida… "

 

 

A menudo escuchamos la frase “  No podemos juzgar “  como una vía rápida para restarle importancia a los hechos, silenciando a quienes sufrieron sus consecuencias de los hechos. No juzgamos a las personas pero si a los actos.

 

 

El apartado 64 de la encíclica expone el “ drama de la eutanasia”. Se redacta analizando las causas de su auge, definiéndola como una “ falsa piedad” y advirtiendo sobre la subversión del papel de médicos y familiares

 

 

¿ Qué es lo que  me hace digno? La dignidad del humano encuentra su raíz más profunda en el diseño divino: fuimos creados a imagen y semejanza de Dios. El ser amado por Dios y poder amar.

 

 

 

Siempre me ha parecido admirable la reacción de las religiosas en el caso de Eluana Englaro. Frente a la frialdad de los tribunales, el testimonio de estas mujeres aportó una dimensión de calidez y protección digna de reconocimiento en la historia de la bioética contemporánea. Eliana Englaro,  en enero de 1992 a los 20 años sufrió un violento accidente de trafico que la dejó en un estado vegetativo permanente e irreversible. . En 1994 , fue ingresada en una clínica- residencia en Lecco, gestionada por las monjas de la orden de las hermanas Misericordiosas, quienes se encargaron de cuidarla y alimentarla durante mas de 14 años. 

 

 

El padre ( Beppino Englaro). Actuando como tutor legal de su hija, inició una larguísima batalla judicial argumentando que Eluana, antes del accidente, había manifestado de forma clara que jamás desearía que la mantuvieran artificialmente. Pidió formalmente que se le retirara la hidratación y alimentación asistida 

 

 

Las religiosas que la cuidaban se negaron rotundamente a dejar morir a Eluana por inanición dentro de su centro. Las hermanas declararon públicamente su amor por Eluana, alegando que “ no era un vegetal , sino una de nosotras” y se ofrecieron a seguir cuidándola de por vida de forma gratuita, sin coste para la familia ni para el Estado, con tal de salvar su vida.

 

 

Tras más de una década de rechazos y alegaciones, en noviembre de 2008, el Tribunal Supremo de Italia ratificó la sentencia definitiva que autorizaba al padre a interrumpir el tratamiento que la mantenía con vida. 

 

 

Como las monjas se negaron a que el procedimiento se realizara en sus instalaciones por motivos de conciencia, el padre tuvo que trasladar a Eluana a una clínica privada en Údine ( el centro de salud “ Quiete”) en febrero de 2009 .

 

 

En la vista publica las religiosas testificaron : “ Nosotras no pedimos ningún cambio, sólo el silencio y la libertad de amar.  Pedimos  que respeten el derecho    de seguir amándola y dejarnos amar por ella.

 

TRANSFONDO OSCURO SOBRE EL CUAL PODEMOS HACER BRILLAR LA IMAGEN DE MARÍA

 

 

 

Abordar hoy la pregunta sobre la identidad femenina, resulta urgente, pues significa enfrentar uno de los tópicos más conflictivos de la actualidad, donde existe gran confusión y se dan múltiples y contradictorias posiciones. A partir de la Conferencia Internacional sobre la Mujer realizada en Beijing en 1995, este tema se puso sobre el tapete a nivel mundial. Fuera de constatar la diversidad de posiciones, quedó claro también la necesidad de que esta temática fuese materia de reflexion. 

 

 

Es un hecho evidente cómo han cambiado de un día para otro, los valores de la mujer y cómo el ideal de la mujer violentamente se ha hundido. Nos invade un punto de vista erróneo: la concepción de que la mujer ha de ser medida y valorada esencialmente según patrones masculinos. La mujer no necesita extender las manos aspirando a ser como el hombre pues es grandiosa su naturaleza. A lo largo de mi trayectoria en la orientación familiar, combinada con mi experiencia práctica como esposa y madre , he podido validar un principio fundamental: La teoria de la complementación.

 

 

 También ha penetrado otro punto de vista erróneo, es aquel que concibe a la mujer como un medio para el placer sexual, para el placer sexual del varón. Si consideramos que el ser de la mujer se agota en esto, ciertamente que es un punto de vista equivocado. El varón ha tenido aquí la culpa, porque, por su manera de pensar, ha colocado en esto el valor supremo de su escala de valores. ¿ Acaso lo que dicen los diarios y las películas no demuestra que el hombre busca, por todos lados, estos valores? Y, entonces; ¿ no es evidente que también la mujer crea que destacar estos valores constituye el sentido último de su vida?  Basta salir a la calle para  observar la  manera  provocativa  de vestir de  las jóvenes. Está claro que a toda mujer le gusta sentirse atractiva. Por eso, no hay mejor cumplido para ella que un sencillo y sincero. ¡ Qué guapa estás!. Pero esto no define su propósito vital ni sus prioridades ; o. al menos, no tendría que ser así.

 

 

 

 

 

 

 La naturaleza femenina está de por sí más condicionada por el sentimiento del pudor y debemos enorgullecernos de ello. No podemos pensar que somos unas mojigatas. Al revés, debo pensar. ¡ tengo una tarea, mi tarea es vivir ejemplarmente  lo que es propio de la naturaleza femenina!  Y mi educación debe corresponder a esto. El modo de amar propio de la mujer posee una mayor calidad espiritual- afectiva. En la naturaleza femenina, la vida del amor es primariamente más espiritualizada. En el hombre , es de por sí primariamente cosal, primariamente referida al cuerpo, a lo corporal, a lo no espiritual. 

 

 

 

 

Destaca Kentenich que "ese plus en la naturaleza de la mujer se da por dos razones, primero, porque la naturaleza femenina está de por sí más condicionada por el sentimiento del pudor, segundo, porque está mas orientada al altruismo. Incrementamos la confusión de los sexos si no educamos, consciente, a la mujer de modo que posea como propio ese finísimo sentido del pudor.  Una educación auténtica debe desarrollar una marcada conciencia del propio sexo, debe educar el sentido del pudor. “ es falso preguntarse siempre si esto o aquello es pecado. ¡ No! Debemos auscultar las leyes del ser y , a partir de una conciencia espiritual sana, hacer eso o lo otro. Corresponde a la disposición espiritual del alma femenina, el ser pudorosa en todo su ser, absolutamente en todo. Con esto, me refiero también a la importancia que tiene el pudor femenino, sobre todo para salvar el matrimonio. Cuando la mujer ha conservado su nobleza interior posee una ilimitada capacidad de sufrimiento. La grandeza de la mujer consiste en su capacidad de sufrir. No debemos educar muñequitas, sino auténticas mujeres.  Y esto se mide por su capacidad, su apertura y disposición hacia el sufrimiento.“

 

 

 

 

 

 

Queremos liberarnos de la confusión de los sexos y, por eso, debemos educar una extraordinaria conciencia de la feminidad y masculinidad: Desgraciadamenet, tenemos que estudiar estas cosas en forma reflexiva. No debería ser así, deberíamos ver todo esto de modo más espontáneo. Debo poseer la conciencia de estar orgullosa de pertenecer a este sexo. La mujer posee un plus en su natuleza para las relaciones vitales.  ¡Está tan cerca de la vida.! Por eso es muy propio de la mujer tener una sensibilidad mucho más fuerte para la comprensión del tú personal.  Lo propio del hombre es la capacidad cosal de lo objetivo. ¿ No creemos que sería mejor formar este modo de ser femenino que permitir que sea arrasado por la modalidad masculina ?

 

El joven debe estar orgulloso de ser varón, y la mujer no avergonzarse de serlo. Si no poseemos instintivamente el respeto ante nuestro propio valor original, tendremos que reflexionar al respecto. 

 

 

 

 

 

" ¿ Cómo habrá pensado  Dios la relación entre hombre mujer en el paraiso, como un fruto victorioso para todos los tiempos?  se pregunta Kentenich. Ambos debían ir de la mano sobre la tierra como rey y reina de igual dignidad. Pero pecó y arastró al hombre hacia el abismo, hacia la cloaca del pecado. Esto habría de purgarlo amargamente: en aquello que había faltado, en ese también debía padecer el castigo. Claro que el pecado original dependió formalmente de la actitud de Adán. Pero, puesto que Eva abusó tan fuertemente de su influencia sobre la cabeza de la sociedad humana, debía también ser partícipe de la maldición de Adán y, esto, de un modo profundo.

 

 

Así vemos cómo Dios no lanzó su castigo solamente sobre la cabeza del varón sino también sobre la mujer. Eva, ideada como reina del hombre, aparece ahora como su sirviente: " deberás someterte al hombre" ( Gen 3-16). Ciertamente, ella podía y debía continuar siendo su compañera, pero compañera de su debilidad y de sus sufrimientos.

 

 

 

Podía continuar siendo la " madre de los vivientes" ( Gen 3,20), pero esa maternidad debía ser ahora enmarcada en la corona de espinas del dolor: " en medio del dolor darás a luz a tus hijos" ( Gen 3,16) . Y con este acto procreador debía perpetuarse también la no bendición, el dolor y el pecado.Madre de los vivientes, ha de seguir siéndolo, pero, simultaneamente ha de ser madre de la muerte y de los muertos. Ahí tienen el anatema de Dios en su primer efecto.

 

 

"Los hombres acomodan todo según el placer y el deseo de su corazón. La condición de la mujer habría sido mucho más soportable, habría seguido siendo reina, al menos en el marco y en el ámbito de la familia, si el egocentrismo masculino no hubiese torcido y malinterpretado tanto ese anatema de Dios, a lo largo de los siglos.  Así vemos cómo las descendientes de Eva se rebajan más y más convirtiéndose  en esclavas del hombre . Es como un grito que cruza los siglos, los milenios; el gemido y el grito de las hijas de Eva. Sí ¡ Su quisiera hubiese parado en esto!. Lo más trágico, lo más triste, consiste en que la naturaleza de la mujer con el tiempo , se ha acostumbrado de tal modo a la esclavitud, que ha llegado a sentirse bien en ella." ( P. José Kentenich)

 

Pensemos sólo en como se concibe hoy a la mujer en los países "civilizados". El culto de la mujer es, en lo más profundo, un culto a Venus. Y ¡ el clamor de los niños no nacidos! Sí, es como el hacha del verdugo en todos los países civilizados de Europa. Al hijo ya no se  le considera un regalo del cielo sino una hipoteca soberanamente incómoda de la sensualidad. 

 

 

Este es el transfondo oscuro sobre el cual podemos hacer brillar la imagen luminosa de María.

El restablecimiento del orden primitivo. 

 

 

Sostiene Kentenich que si Dios quería redimir al mundo, entonces, su gracia redentora debía tocar abundantemente a la mujer, pues la mujer estaba virulentamente infectada por el pecado y por sus consecuencias. Ella tiene una inmensa trascendencia en el organismo total del universo. Así vemos cómo el Dios-Hombre, en cuanto fruto acabado de la redención, destaca justamenete a un miembro del sexo femenino a la Madre de Dios, la Bendita entre las mujeres.

Pero todo esto no era suficiente

 

Estamos en el mes dedicado a la  Santísima Virgen, y no estaría mal aprovechar para descubrir que Ella  configura el ideal de la mujer. Podemos decir que Ella quiere librarnos de la crisis de los sexos en cuanto Ella ilustra el ideal de la mujer.

 

 

YO QUIERO TENER UN MILLÓN DE AMIGOS

 

 

 

 

 

 

“ Buenas tardes María Ángeles, soy Juan Martin, amigo de Ismael, te acompaño en el sentimiento en estos momentos tan duros. Estoy en shock y casi no doy crédito aún. Esta semana hemos estado hablando y todo estaba bien, últimamente nos vimos para ver el Castellón y habíamos quedado en ir a Misa el domingo ( hoy) a Misa, al gimnasio y a comer.

Tuve la suerte de conocerlo y a ti también y cualquier cosa que necesitéis házmelo saber, Haré lo imposible por ayudaros. Se nos ha ido una bellísima persona, buen que es un gran hijo y hermano . ¡ Que Dios le tenga en su Gloria!

 Un abrazo y mi más sentido pésame.”

 

 

 “ Hola María Ángeles…Quiero aprovechar para decirle que su hijo es una de las mejores personas que he conocido… Ismaél nos ha marcado a todos los que lo conocimos y seguirá muy presente en nuestra memoria…

 

   

 

 “ Sra. María Ángeles, desde Varsovia me gustaría enviarle mi más sentido pésame por la pérdida de su hijo y muy buen amigo Ismael, aún no me lo puedo creer, pero sólo quiero que sepa que tenia un hijo increíble. Con la mejor sonrisa del mundo y aún mejor corazón,…Seguro está sonriendo como siempre y esperando nuestra llegada allí donde esté “

 

 

“ Hola María Ángeles. Me gustaría darle mi más sentido pésame y decirle que lamento muchísimo no haber podido acudir hoy a la Misa por Ismaél. Me encuentro desde hace unos años viviendo de nuevo en España y no voy tanto a Polonia de manera continua como antes..

 Quiero aprovechar para decirle que su hijo es una de las mejores personas que he conocido. Además hemos compartido buenos momentos juntos en Varsovia . Un ejemplo han podido ser viajes juntos a Bielorrusia, salir a correr al rio, o ir a la piscina en verano, entre muchos otros.

 

 

Y por último, no puedo dejar de compartir el mensaje de su amigo Pablo de Castellón  que iba dirigido a uno de mis hijos:

 

“ Hola Pablo… Siento muchísimo lo de tu hermano, nos hemos quedado todos en shock.

Aunque en los últimos años no tenia tanto contacto con el, siempre ha sido y seguirá siendo una de las personas a las que más aprecio he tenido en esta vida y se que era recíproco. Una de las mejores personas que he conocido, aunque eso lo pensará cualquiera que haya tenido la suerte de poder conocerlo, vosotros lo sabréis mejor que nadie.

Hasta mis padres, de todos los amigos que he tenido ha sido al que más cariño tenían y del único por el que siempre me preguntaban que sabía de él y como estaba, también se han quedado muy dolidos”

 

Cicerón escribió “ Tener amigos es ir hacia la felicidad practicando la virtud” y en las páginas de la Biblia se dice que “ el amigo fiel es un apoyo seguro; quien lo encuentra ha hallado un tesoro.  Séneca se preguntaba acerca del porqué de la amistad y respondía: “ Para tener por quién poder morir” Lo que late en estas referencias es la virtud, especialmente la lealtad, como marchamo de la verdadera amistad.

 

 Rodo Goldston aconseja que en tu relación con cualquier persona, pierdes mucho si no tomas el tiempo necesario para comprenderla. Factores como saber escuchar, el olvido de sí mismo y la humildad son mucho más determinantes en la amistad que el ser un tipo divertido. De especial valor resulta el inspirar confianza, porque las sospechas son el veneno de la amistad.   Todos queremos lo mismo: que nos quieran. “ All you need is love ,love, ¿ ¡love is all you need” , cantaban los Beatles.: todo lo que necesitas es amor. Incluso cuando hacemos cosas estúpidas, contraproducentes o destructivas.

 

" Señor, quiero que me quieran. Lo grita todo nuestro ser. Quiero tener amigos, como sea. Aunque no lo reconozca. Quiero que me quieran. Pero para conseguirlo el camino es hacerme “ querible “, amable.  No exigirlo. El que me quieran es siempre un regalo. Se consigue en oblicuo, no en directo. Una persona amable es una persona que inspira amor. Precisamente porque lo da. Si no te gusta lo que recibes, revisa lo que das. San Juan de la Cruz escribió : “ Donde no hay amor pon amor, y sacarás amor ”

La historia del amor es la única que merece la pena. Atravesará la muerte y nos acompañará por toda la eternidad. Pero amar no es fácil, hay que aprenderlo. Nadie nace sabiendo. Tenemos para ello un Maestro insuperable: Jesucristo, que es “el Camino, la Verdad y la Vida” ( Jn, 14,6). ( libro " Aprendiendo a amar ") 

 

 

 

Hoy , hago mías las palabras que escribió mi hija Montse y leyó en la Santa Misa funeral,el 23 de Diciembre, las cuales me gusta leer de vez en cuando porque me reconfortan.

 

“ Hoy estamos aquí para despedir a mi hermano Isma, quien nos dejó de forma repentina el día 23 de Noviembre. Es difícil encontrar las palabras adecuadas para expresar lo que sentimos en este momento.

 

Mi hermano se fue a Varsovia con 26 años, una ciudad que amaba y que se convirtió en su hogar. Era allí donde realmente quería estar, y quienes le conocíamos bien sabemos que cuando él tomaba una decisión, nadie podía hacerle cambiar de idea. Aunque nunca terminamos de entender qué tenía Varsovia, hoy, después de recibir tantos mensajes de sus amigos, lo entendemos mejor. Varsovia tenía a Juan, Alberto, Fernando, Diego, Alberto de Soria, Miguel, Pedro , Juan, Pablo, Andrés, Alvar, a sus amigos de Txoko, a sus amigos taberneses, tenía el Sol y Sobra, y sobre todo, tenía una comunidad que le quería, al igual que sus amigos de Castellón. En palabras de sus amigos se ha ido una bellísima persona, gran amigos, todo corazón, generoso, muy buen compañero, inocente en todo lo que hacía y decía, muy querido dentro de la comunidad española en Varsovia. Saber que fue tan querido y valorado por quienes le rodeaban nos da el consuelo en este momento tan duro. Para nosotros Isma era nuestro hermano, hijo, sobrino, primo, tío y cuñado. Su transparencia, autenticidad e inocencia, lo hacían único y especial. Hoy sentimos que una parte de nosotros se ha ido con él. Queremos dar las gracias a todos los que estás aquí hoy, acompañándonos en este momento tan doloroso.

 

Como dijo San Juan Pablo II “ El amor es más fuerte que la muerte. Aquellos que nos han dejado no están ausentes, sino invisibles; sus ojos llenos de gloria están finos en los nuestros llenos de lágrimas”

 

Descanse en paz

 

 

 Uno de los bares que frecuentaba Isma con sus amigos

 

 

Quiero terminar con una invitación a la lectura de una carta de D. Fernando Ocáriz fechada en 1 de Noviembre de 2019. Buscalá en en internet. 

 

Don Fernando comienza destacando a través de los relatos evangélicos la amistad de Jesucristo.  “ Jesucristo, hombre perfecto, vivió plenamente el valor humano de la amistad…Sabernos en verdadera amistad con Jesucristo nos llena de seguridad, porque es fiel . “ La amistad con Jesús es inquebrantable…Viviendo en amistad con Dios – la primera que hemos de cultivar y acrecentar -, sabréis lograr muchos y verdaderos amigos. La labor que ha hecho y hace continuamente el Señor con nosotros, para mantenernos  en esa amistad suya, es la misma labor que quiere hacer con otras almas, sirviéndose de nosotros como instrumento…En un cristiano, en un hijo de Dios, amistad y caridad forman una sola cosa: luz divina que da calor…

 

 Al inicio del nuevo milenio, san Juan Pablo II señalaba que todas las iniciativas apostólicas que surgieran “ medios sin alma” si no pusieran su centro en querer sinceramente a todas las personas, en “ compartir sus alegrías y sus sufrimientos, para intuir sus deseos y atender  a sus necesidades, para ofrecerles una verdadera y profunda amistad.”  Carta ap. Novo Millennio ineunte, 6-1-2001 n 43)

 

Cristo estaba completamente metido en el tejido social de su lugar y su tiempo, dándonos también ejemplo en eso. Como escribió san Jose María.: No limita el Señor su diálogo a un grupo pequeño, restringido: habla con todos. Con las santas mujeres, con muchedumbres enteras; con representantes de las clases altas de Israel como Nicodemo, y con publicanos como Zaqueo; con personas tenidas por piadosas, y con pecadores como la samaritana; con enfermos y con sanos; con los pobres, a quienes amaba de todo corazón; con doctores de la ley y con paganos, cuya fe alaba por encima de la Israel; con ancianos y con niños. A nadie niega Jesús su palabra, y es una palabra que sana, que consuela, que ilumuna, ¿ Cuás veces he meditado y he hecho meditar ese modo del apostolado de Cristo, humano y divino al mismo tiempo, basado en la amistad y en la confidencia.!

 

 

… A lo largo de estas páginas he querido recordaros cómo necesitamos todos de la amistad, este don de Dios que nos transmite consuelo y alegría. Dios ha hecho al hombre de tal manera que no puede dejar  de compartir con otros los sentimientos de su corazón: si ha recibido una alegría, nota en él una fuerza que le lleva a cantar y a sonreís, a hacer – del modo que sea – que otros participen de su felicidad; si es el dolor lo que invade su alma, aspira también a que haya a su alrededor un ambiente de silencio, que le recuerde que los demás le comprenden y le respetan. Necesita el hombre, necesitamos todos, hijas e hijos míos, apoyarnos los unos en los otros, para recorrer así el camino de la vida, convertir en realidad nuestras ilusiones, superar las dificultades, gozar del producto de nuestros afanes. De ahí la enorme importancia, no sólo humana sino divina, de la amistad.

 

 Yo quiero tener un millón de amigos 

 

 

 

 

 

 

¿ HACIA DÓNDE VAMOS ?

 

 

 

Bajo el epígrafe " Crónica de las ideas", tres editoriales chilenas ( Andrés Bello, Zig-Zag y  Ediciones Universidad Católica de Chile)  publicaron entre 1988 y 1998 tres volúmenes conteniendo 109 entrevistas a destacadas personalidades de la cultura del fin de siglo. En su gran mayoría habian sido originalmte escritas para el diario chileno El Mercurio y algunas en la revista Humanitas de la Pontificia Universidad Católica de Chile, que autorizaron su reedición. Ediciones Encuentro 2001 reunió las dieciocho entrevistas que de este conjunto parecieron ser, tanto a juicio del autor ( Jaime Antúnez Aldunate) como del editor, las más significativas e iluminadoras en relación al tiempo que vivimos. 

 

 

 

 

 

Jean Guitton, Julián Marías, Eugène Ionesco, Atanislav Frygiel, Dalai Lama, Claude Umbert, Leszek Kolakowaki, Octavio Paz, Georges Cottier, Robert Spaemann, Bruno Forte, Gottfried Dannels, Joseph Ratzinger, Carlo Cafarra, Rafael Alvira, André Frossard, Josef Pieper, René Huyghe

 

 

«La entrevista es un género literario entrañable cuando se lo cultiva con destreza. Para ello es necesario haber practicado el arte del diálogo, que tiene sus leyes propias. Éstas coinciden con las del encuentro, y son, entre otras, el respeto mutuo, el espíritu de colaboración, la tolerancia -entendida como el afán de buscar la verdad común-, la voluntad de crear un clima distendido, propicio intercambio de ideas, sentimientos y proyectos…  

Pasar revista a las cuestiones nucleares de cada autor en forma articulada y serena supone, por una parte, un conocimiento preciso de sus obras y, por otra, una valoración positiva de las mismas, fruto de la capacidad de vibrar con el espíritu que late en esa labor investigadora. Merced a esta forma discreta y profunda de adentrarse en la intimidad intelectual de cada entrevistado, la obra de Jaime Antúnez se enriquece de capítulo en capítulo con multitud de perspectivas y puntos de vista sumamente esclarecedores…

Al oír las palabras espontáneas de los pensadores entrevistados, tenemos el privilegio de encontrarnos con sus ideas, sus claves de orientación, sus perplejidades y esperanzas en estado naciente. De esta condición originaria brota la singular jugosidad y viveza de las páginas que siguen». 

Del prólogo de Alfonso López Quintás

 

 

 

 

Jean Guiton. Memoria de un siglo

Julian Marías. El arte de pensar

Eugène Ionesco."...Una historia llena de ruido y de furia..."

Stanislav Grygiel. La acuciante pregunta acerca del sentido

Dalai Lama. Por el camino de Buda.

Clauude Imbert. El imperio de la " soft"- ideología

Leszeb Kolakowski. Crónica de un retorno

Octavio Paz. Un mexicano universal

Georges Cottier, O.P. La amenaza del vacío

Robert Spaeman. Peligros que entraña la razón de nadie

Bruno Forte. Teología en un mundo posmoderno.

Cardenal Godfried Danneels. Realismo con esperanza

Cardenal Joseph Ratzinger. El problema de fondo

Carlo Caffarra. Esa intolerante intolerancia 

Rafael Alvira. Sobre el aburrimiento y el juego

André Frossard. Escutador de lo infinito

Josef Pieper. Sobre Heroismo, Ocio y Paradojas

Renè Hugh. " El arte tiene que volver al camino de la vida interior"

 

 ¿ Hacia dónde vamos?

 

 

Pareciera, se constata, como si hubiéramos perdido de vista la finalidad por la cual desplegar nuestros esfuerzos. La primera gran temática que se percibe como inquietud común en las personalidades que se hacen presentes en las páginas de esta “ Crónica de las ideas” es la cuestión del sentido, materia que atraviesa las paginas del libro y que da razón de ser al epígrafe . “ En busca del rumbo perdido” 

 

 

 

Muy Interesante es la entrevista a Rafael Alvira, en la que dialoga con el entrevistador en cuestiones cotidianas aparentemente sencillas como el aburrimiento  y el juego:

 

“ la perdida de tiempo es el dispendio por excelencia” Esto es una frase suya.

 

Es, podemos decir, el exceso existencial por definición, pues no se puede recuperar. Si a uno se le va la mano y regala en una propina 300 dólares, después se puede arrepentir pero a lo mejor esa tarde en el casino gana 300.000

 ¡ El tiempo que perdí no volverá !

 

¿Postula usted entonces que el aburrimiento tiene que ser curado con el arte del bien dialogar?

 

Que viene a ser idéntico al arte de bien jugar….Y cuando esto no se sabe es imposible evitar el aburrimiento.

 

Se origina entonces el aburrimiento actual tanto por el crecimiento de la riqueza como por el crecimiento de los mundos posibles que la instrucción nos presenta. Tenemos tantas posibilidades, que nos damos cuenta que no podemos cumplir, que no podemos realizarlas. Tenemos esa especie de depresión del que ya antes de haber empezado a ser, sabe que no podrá alcanzar a ser.

 

Tiene esto que ver con el antiguo aforismo romano “ al pueblo, pan y circo”, que Schopenhauer refiere en los Parerga y Paralipomena. El pan simboliza el objeto de los deseos de la gente, todo el mundo tiene deseos y busca el pan. Pero una vez alcanzados los deseos, al pueblo hay que darle el circo para que no se aburra.. La televisión o las discotecas, digamos en los términos de hoy día…

 

El aburrimiento popular hoy es trivial y por ello precisamente más grave, muy difícil de curar, puesto que para poder curar la enfermedad lo primero es ser consciente de que se tiene. Algo tremendo de las sociedades actuales es que el aburrimiento es trivial.

 

Una pequeña imagen nos la da el fenómeno del aburrimiento juvenil, muy típico en las pandillas de verano. Están anhelando que termine el curso para reunirse con sus amigos y cuando este momento llega, se juntan todos y se aburren…Sólo hay que pasar por delante de ellos para darse cuenta que es así...

 

 

Por lo que usted describe, aparece esto con la figura de un fenómeno social de rasgos letales

 

La tesis que sostengo acerca del problema, apunta al hecho de que el aburrimiento es una muerte social y su causa una insuficiencia no cardiaca, sino una insuficiencia filosófica.

 

Generalmente se entiende el aburrimiento como una cierta muerte personal, no social. Una simple tristeza o tedio. Pero como el hombre es un ser social, su muerte en cuanto a persona – no su muerte física, sino la muerte relativa a su vida personal – es idéntica a la muerte de la sociedad. Y la persona en cuanto persona muere precisamente  por lo mismo que muere la sociedad, por la desaparición del diálogo.

 

Todos han hecho la prueba. Cuando alguien llega a un medio social nuevo en el cual no conoce a nadie, lo primero que hace es encerrarse sobre sí y empieza a aburrirse de tal manera que, como ya bien veía Descartes – analizando esa unidad a través de la glándula pineal, del alma y el cuerpo – el hecho de no tener a nadie con quien hablar, el no tener ni siquiera un gesto que expresar, porque todos nos parecen muy extraños, hace que inmediatamente la sangre empiece a correr lentamente, que entre un agotamiento, que la cabeza vaya cayendo sobre el pecho…, porque por la unión del alma y el cuerpo, la falta de interés personal se trasluce en la falta de alegría física y de sociabilidad. No tengo ninguna vida, me aburro, me duermo.

 

Sostiene entonces que no aburrirse es idéntico con la capacidad de dialogar…

 

 ... y con la capacidad de jugar, que viene a ser lo mismo. Todos creemos que nacemos sabiendo dialogar, como muchos creen que nacen sabiendo educar o sabiendo ser justos. Van muchos con pancartas por las calles: " hágase justicia", dicen. Pero ninguno de los que lleva las pancartas se preguntó si sabe en qué consiste ésta; la reclama, pero no la conoce.

El arte del diálogo es entonces un arte difícil…

 

 

Muy difícil. Supone implicitamenete un gran sentido filosófico. Por eso también digo que la muerte en que consiste el aburrimiento es una muerte por insuficiencia filosófica.

 

Muchos. sin embargo, le responderían que es lo contrario, que es más bien por culpa de la filosofía que nos aburrimos. Tantos que no quisieron estudiar la filosofía, que pasaran tantas horas de sueño en la clase de filosofía...

 

 

Lo que parece es que aquí la filosofía podria decir muy bien, como aquella vieja canción española: " Yo no soy esa que tú te imaginas; yo soy otra"

El que se aburre es alguien que rechaza, es decir, es un " crítico" en el sentido no originario, y griego, de  discernimiento - en cuyo caso la crítica es una gran virtud, sino un " crítico " en el senti de alguien que ejercita el rechazo constituvo. Aburrirse significa no atender. Incluso en plan de semibroma escribí alguna vez. Aburrirse es " hacerse un burro"...Aburrirse es no aceptar, aborrecer, y, por consiguiente, el que se aburre es el que está horrorizándose de algo, está con lo que no quiere tener nada que ver. Y por eso en su origen latino, del cual derivan nuestras lenguas, tenemos el in-odiare, del cual se llega a las expresiones ennuit, noia, anonoyance. O sea, aburrirse es aborrecer, rechazar; es todo lo contrario de lo que se vive cuando uno se mete dentro del ser, está en el ser, se interesa. De hecho, cuando uno está interesado por alguien o por algo, es justo el momento en que no está aburrido. Aburrirse, es, por consiguiente, no interesarse, no practicar el inter-esse.

 Aquí también aparece, seguramente, el problema de la soledad.

 

 Por supuesto. Inicialmenete, y ése era el sentido clásico, el aburrimiento iba dirigido hacia fuera, hacia objetos, hacia personas, hacia el rechazo.El problema está en que tanto más rechazamos, tanto más quedamos solos con nosotros mismos, solos con nuestra propia vida. Y entre tanto, en la medida que somos seres humanos, que somos espíritu. tenemos necesidad de relacionarnos.

 

 

Pero hay distintos tipos de soledades, ¿ no le parece?

 

… El aburrimiento es una forma de debilidad como la melancolía romántica: imaginación de pasado nostálgico o de un futuro que no es un dibujo de ningún proyecto practico. Son muestras de huida de la dureza de lo real.

 

¿ Huida hacia donde ?

 

 Si no se tiene la valentía para relacionarse con los demás, el único lugar de huida es hacia sí mismo...

 

El diálogo tiene así su origen en el esfuerzo de autonegación…

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¿ Cómo identificar los rasgos psicológicos que descubren al aburrido?

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¿ No tiene algo que recomendar frente a ese mal del aburrimiento ?

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Un camino de felicidad verdadera, parece usted querer decir…

 

…La felicidad dicen, es algo que sacia sin saciar. Si simplemente saciara sería un fracaso existencial, un aburrimiento, faltaría aventura; pero si simplemente fuera aventura nos faltaría el inmenso consuelo de la paz, de manera que gracias a una filosofía verdadera conseguimos evitar la desesperación del que está siempre inquieto. Porque la aventura no es segura y porque no tiene ninguna pericia terminal. Y si somos capaces al mismo tiempo de jugar es porque tenemos una paz que no es esa contemplación vacía de la que hablan algunas formas filosóficas; sino que la existencia es al mismo una bella aventura dialógica, un juego en la paz y en la inmensa serenidad interior .