CASARSE O VIVIR JUNTOS

 

 

 

El mundo actual se caracteriza por un miedo brutal al compromiso matrimonial, siendo cada vez más las parejas que, antes de contraer un compromiso matrimonial, se van a vivir juntos. Son numerosas las causas que explican dicho miedo, que  pueden resumirse en una sola: miedo a perder mi autonomía y mi libertad. Si lo único que quiero en este mundo es que nadie me diga lo que tengo que hacer,  que nadie me controle,  que nadie me moleste ni incomode me daré de bruces con la realidad, y esa no será otra que las más profunda de las soledades.

 

Reconozcamos que el matrimonio, hoy en día, no goza de la fama ni del prestigio que se merece. Y de un tiempo a esta parte uno se topa con "influencers" de todo a cien, que defienden que el matrimonio es una institución caduca e inhumana fundada por un heteropatriarcado  machista. Un ejemplo clave de esta postura es la pensadora radical Kate Millet en su obra fundamental Política sexual, publicada en 1970. El problema es que la realidad parece empeñada en demostrarnos lo contrario.

 

El matrimonio no es una institución propia de una determinada ideología, cultura o religión. Es una institución humana y, como tal, aparece en todas las civilizaciones  de la tierra implantándose allá donde dos personas se desean amor eterno. El matrimonio es para   toda la vida, digan lo que digan y se pongan los demás como se pongan, estan unidos por un vínculo indisolubre que no hay quien rompa. Existe otra realidad, que es la cantidad de gente que se casa sin tener ni idea de lo que hacen ( y  que por tanto forman matrimonios nulos)

 

Y es que cuando uno se enamora, lo quiere para si. Y ese deseo, lejos de ser egoista, se convierte en una de las mayores fuentes de generosidad con las que nos podemos encontrar en la vida. Cuando el amor es correspondido, cuando uno o una se enamoran y se entregan. Cuando se juran dicho amor  surge una chispa de satisfacción que pocas cosas puede igualar.  Ahí radica la fuerza del rito matrimonial. 

 

 Irse a vivir juntos no tiene absolutamente nada que ver con casarse, aunque la pareja esté unida por un hijo o por una hipoteca . El compromiso es otra cosa

 

Por eso irse a vivir juntos no tiene absolutamente nada que ver con casarse, aunque la pareja esté unida por un hijo o por una hipoteca . El compromiso es otra cosa. Es decirle  al otro que me conoce que he encontrado aquello que llevaba tanto tiempo buscando. Parafraseando a Joaquín Sabina , podemos gritar a los cuatro vientos ” Y morirme contigo si te matas y matarme contigo si te mueres, porque el amor cuando no muere, mata, porque amores que matan nunca mueren” Pocas definiciones más atinadas de lo que es un amor de verdad.

 

 No hay mayor aventura y satisfacción que intentar hacer la persona más feliz del mundo a aquel o aquella que decidió decirme que sí cuando yo me atreví a abrir mi corazón

 

Reivindiquemos el matrimonio como lo que es. Una forma de vida que jamás podrá desaparecer, pues es  el mejor sistema para que las personas crezcan, se sientan amadas y aprendan a querer. Enseñemosles a los que quieran escucharnos que, si el amor es verdadero y las ideas están claras, uno no debería eternizar los noviazgos  ni plantear la boda como un punto final. Tras la boda empieza todo. Decía Thibon :" No me caso porque te quiero, me caso para quererte". Pues el amor de enamoramiento inicial dará lugar a otro tipo de relación mucho más madura, auténtica y verdadera . Un proyecto de vida común donde puedo compartir todo lo que me preocupa y me interesa con una persona que me conoce mucho mejor de lo que yo me conozco a mi mismo. Una persona que sabe como ayudarme y cómo corregirme. En definitiva, una persona que me amará con mucha más intensidad y fuerza con la que yo podré quererme.

 

Millones de casos lo avalan. No hay mayor aventura y satisfacción que intentar hacer la persona más feliz del mundo a aquel o a aquella que decidió decirme que sí cuando yo me atreví a abrir mi corazón. 

 

Cuatro son las dinámicas del amor humano: Estar contigo, solo contigo, para siempre y recrear todas las cosas. Casarse es decidir deberselas.

UN ARMA MUY EFICAZ

 

 

El 25 de marzo de 1995, fiesta de la Anunciación, el Papa San Juan Pablo II publicó Evangelium Vitae. A la luz de la inclusión de un supuesto derecho al aborto en la Constitución francesa el 4 de marzo de 2024, y la resolución del Parlamento de la Unión Europea del 11 de abril de 2024, que busca también reconocer el aborto como un supuesto derecho humano en la Carta de los Derechos Fundamentales de la UE. En  el numero  20 de esta encíclica hay una clara alusión a la antropología de Hobbes, una que es muy prominente en la sociedad moderna, una sociedad del “ yo” en la falta el “ alma”. La ironía es que quien acuñó el discurso de los derechos es quien hace que no sea creíble que todos puedan tener derechos. Claramente, esto es así porque sin virtud, no hay derechos

 

  

 

 

Leer una enseñanza magisterial muy clara 30  años después de su publicación, es motivo de reacciones encontradas. Por un lado, uno ve que el Santo Padre tiene razón, y por otro, uno se pregunta por qué nadie le presta atención. Las personas que aprueban estas leyes, ¿ no piensan en las consecuencias ? ¿ No ven que esas leyes tendrán consecuencias que en la actualidad nos pueden parecer impensables? Por ejemplo, ¿ qué impide que alguien dentro de 20 años apruebe una ley arbitraria que decrete que todas las personas de ojos azules deben ser asesinadas.?

 

Lo que suena absurdo hoy puede sonar normal en 20 años, y esto se puede comprobar en lo que ha sucedido en los últimos 100 años. Por ejemplo, el Dr. Kevorkian era considerado un monstruo por la mayoría de la gente. Comúnmente se le llamaba “ Dr. Muerte”. Sin embargo, gran parte de sus deseos se han hecho realidad porque en 2024 los casos de eutanasia están en aumento en todas partes. En la década de 1920, por ejemplo, el aborto se legalizó en la Rusia bolchevique. Basta pensar en Alexandra Kollontai, quién impulsó la liberación de la muje de la familia, trabajando para separar el acto sexual de la procreación. Margaret Sanger trajo estas ideas y sus aplicaciones prácticas a EEUU en una època en que la anticoncepción era impensable. De hecho, fue el Consejo de Lambeth en 1928 el que liberalizó la anticoncepción en la comunidad anglicana.

 

 

El Papa Pio XI respondió con su Casti Connubii el 31 de dicienbre de 1930. Cuarenta años después, no sólo la anticoncepción era socialmente aceptada, sino también el divorcio y el aborto.Por supuesto, no se detuvo ahi. La naturaleza misma del matrimonio cambiaría para que lo que era impensable en la década de 1970 se volviera bastante pensable el 26 de junio de 2015, cuando el caso de la Corte Suprema Obergefell vs. Hodges declaró legal el matrominio entre dos personas del mismo sexo. Esto nos confirma que no hay compromiso con el mal. No existe eso del “ mal menor”, lo que Pio XI deja muy claro en su encíclica . El curso natural de los eventos nos llevará ya sea a la vida o a la muerte, dependiendo de los principios. Esto es lo que estamos presenciando ante nuestros propios ojos hoy.

 

Ya no es el intelecto el que descubre lo real ( por ejemplo, que el niño no nacido es una persona) y mueve la voluntad en consecuencia ( por ejemplo, para hacer que respetemos su vida), sino al revés. Lo que la voluntad desea ( por ejemplo, matar al niño en útero), el intelecto lo ratifica como bueno ( Por ejemplo, que el aborto es un derecho) . Es la ley de la selva pero aprobada por el parlamento. La guerra de todos contra todos. ¿ Y quién gana? Gana el más fuerte, no el más justo. Y así en el caso del aborto, el adulto gana contra el niño, el que puede adquirir ciertas habilidades contra el que aún no puede hacerlo, el sano contra el enfermo. Lo que dijo Peter Singer sobre el infanticidio es lo siguiente, sin mencionar la pedofilia. Si alguien piensa que esta no es la dirección en la que nos dirigimos, esa persona, debe empezar a pensar con lógica.

 

  Es la ley de la selva pero aprobada por el parlamento. La guerra de todos contra todos.

 

¿ Qué debemos hacer en esta situación ?  Francesco  Giordano dice que debemos considerar que la Verdad tiene la última palabra  porque refleja adecuadamente lo que es la realidad. Lo verdadero no es ideológico. Desde aquí es desde donde debe comenzar nuestro pensamiento y nuestra resistencia a esta dictadura del relativismo.

 

 “Debemos identificar dónde está el error desde la razón, y esto no es un error lógico sino un error metafísico. Después de todo , si usamos la lógica simbólica, la encontramos inadecuada para comprender los matices de la realidad. La precisión matemática absoluta de la filosofía moderna nos ha llevado irónicamente a lo que vemos porque la realidad se trata del Logos, no de la sofistería nominalista y algorítmica. Una vez que se identifica el error , debe  ser contradicho por lo que es verdadero, y es importante mostrar cómo funciona este proceso para que todos puedan ver las consecuencias., a largo plazo. “

 

Y continúa Francesco:

 

“ Entonces, oremos fervientemente para que el Espíritu Santo, el Consolador, nos consuele con la Verdad para guiarnos a lo largo de este camino rocoso. Volvámonos fervientemente a la Santísima Virgen María , Su Esposa y Madre   de la Sabiduría, con la devoción diaria del Rosario para poner fin a la cultura de la muerte” ( Francesco)

   PILATO Y HERODES  

Con motivo de la inclusión de un supuesto derecho al aborto en la Constitución francesa, Tosmalav Cunovic, director ejecutivo de 40 días por la vida internacional y miembro del ILJ, realiza este breve, didactico y acertado comentario : “ El derecho y la moral pueden coincidir, existir en tensión o estar completamente separados. La única teoría moral objetiva es el derecho natural, donde el derecho y la moral son idénticos . Se basa en valores y leyes eternas e inmutables derivadas de la naturaleza humana, dadas a los humanos por  Dios y accesibles a la razón humana.

 

La posición opuesta al derecho natural es la llamada teoría pura del derecho o positivismo jurídico, que separa estrictamente el derecho y la moral. Aquí, el hombre es la medida  de todas las cosas. Crea y promulga leyes sin someterse a ninguna autoridad moral  o espiritual superior. Todo es relativo con respecto al tiempo, el lugar y las circunstancias. Así, una acción contraria  a los derechos humanos, puede considerarse legal y legítima si está contemplada formalmente en una ley correctamente promulgada.”

 

Esta muy claro que una vez que un sistema legal se desvincula del derecho natural, la vida humana está en peligro. Esta amenaza está presente no solo en sistemas no democráticos , sino también en democracias liberales con sistemas multipartidistas que basan su toma de decisiones en votos mayoritarios.¿ que sentido tiene la democracia si no garantiza los derechos fundamentales de la persona humana, al mismo tiempo que una serie de valores objetivos e intransables más allá de las alineaciones políticas del momento, puesto que son anteriores al estado mismo? 

Pilato, al poner la búsqueda de la verdad  en manos de una mayoría democrática se lavó las manos. De manera similar, los políticos de todos los colores hay en día se lavan las manos. Es el eterno combate entre muerte y vida. Combate en el que todos − todos − estamos “necesariamente” en medio: no tenemos derecho a “lavarnos las manos”. No podemos decir “no es mi problema”, “a mí no me afecta”, “yo no puedo hacer nada”. Estamos inmersos en él, “necesariamente” en medio. Solo podemos elegir el bando. ¿Quiero estar con la defensa de la vida o contra ella? ¿Quiero defender a los inocentes o dejarlos a su suerte? Si no trabajamos por la vida estamos, directa o indirectamente, trabajando a favor de la muerte.

 

En nuestra sociedad occidental, existen muchos personajes poderosos − en la política, la cultura, los negocios − que actúan como Herodes, promoviendo y apoyando la eliminación de vidas humanas inocentes, en cualquier fase de su desarrollo, o como Pilato, lavándose las manos, olvidando sus promesas, no queriendo poner el remedio que tienen en su mano para acabar con la inhumana injusticia del aborto.

 

“ Elimina la justicia, y qué es el estado sino una gran banda de ladrones “

(Papa Benedicto )

 

 

 

Las iniciativas de Francia y del Parlamento Europeo sobre un supuesto derecho al aborto representan  un acto sin precedentes de manipulación diabólica y perversión del derecho.

 

 

 

  

GRITO DE GUERRA

 

“ Debemos luchar. Luego, Dios da la victoria”

 SANTA JUANA DE ARCO 

 

 

 Julio Laredo de Izcúe, presidente de Tradición, Familia y Propiedad en Italia, expuso en una conferencia impartida en el Congreso Internacional de 40DPLV celebrado en Roma  titulada  “ El aborto: una herramienta marxista en el contexto de la revolución sexual y cultual, como en  la ideología comunista está  la raíz de lo que algunos han llamado "la cultura del aborto". Apoyado en declaraciones de  " influencer"  de la época como  Friedrich Engels, Lenin,  Eric Fromm, Wilhel Reich, Margaret Sanger, Antonio Gramsci, Pierre Fougeyrollas, Freud, Herbert Marcuse…demostró que los movimientos Provida estamos defendiendo la vida inocente de las garras de la “ cultura de la muerte”, y , más ampliamente, estamos comprometidos en una guerra espiritual e intelectual en defensa de la vida, de la religión y de la civilización.

  

 Se sabe que el primer país en implementar  el aborto fue la Rusia Soviética, y  a medida que se extendía el comunismo, también lo hacia el aborto. Los estudiosos han creado la expresión “ cultura del aborto” para describir la situación en los países comunistas.

 

 ¿ No se suponía que la Revolución Soviética era un movimiento político? ¿ Qué tiene que ver el aborto con el comunismo? Para responder a esto, debemos profundizar muy  brevemente en la doctrina comunista.

 

 En el libro “ El origen de la familia, la propiedad privada y el estado”, Friedrich Engels explica que la raíz de todos los males fue el surgimiento de “ mío”.. Esto dio lugar a la propiedad privada de mujeres y niños, es decir, la familia. Luego, a la propiedad privada de los medios de producción, es decir, el capitalismo. Y finalmente, a la propiedad privada de la autoridad, es decir, el Estado. Engels afirmó que el comunismo no se implementará completamente hasta que se aboliera la idea  de la familia basada en la “ consanguinidad”. Propuso entonces relaciones promiscuas que incluían el incesto. 

 

 Margaret Sanger al regresar  de un viaje a Rusia escribió: “ Rusia hoy es el país de la mujer liberada. La actitud de la Rusia Soviética hacia sus mujeres…deleitaría el corazón de la feminista más firme”

 

 Para que la Revolución triunfe necesitamos a las mujeres- dijo Lenin -. Y la única manera de tenerlas es sacarlas de sus hogares. Tenemos que destruir el instinto maternal individualista. Una mujer que ama a sus hijos no es más que una perra” En la visón de Lenin, la  práctica del aborto significaba que las mujeres estaban perdiendo su instinto maternal y, por lo tanto, volviéndose más socialista. 

 

 La represión conduce a la neurosis, ya que el hombre estaría sujeto a un conflicto constate entre sus instintos básicos y los requisitos de la civilización. La civilización moderna , por lo tanto, se basaría en la neurosis , sería una “sociedad enferma”, para usar la expresión de Eric From. Tenemos que acabar con el “ patriarcalismo”. Imponer leyes próvida, por ejemplo sería un acto de patriarcalismo porque oprimen a los mujeres, que ya no son libres para realizar su eros.

 

 “El superyó represivo alcanza su máxima expresión en la religión, que crea la idea de un Dios trascendental para justificar todas las reglas y leyes. La religión sería un semillero de neurosis. Dios sería el origen de todas las neurosis, el “ Padre” último que sustenta y justifica a todos los “padres” 

 La religión sería un semillero de neurosis. Dios sería el origen de todas las neurosis, el “ Padre” último que sustenta y justifica a todos los “padres” en la sociedad.”( Eric From )

 

Wilhelm Reich  comienza su análisis de la revolución sexual con los desarrollos en la Rusia Soviética, que luego propone para el resto del mundo, utilizando un enfoque freudiano. Reich identifica cinco áreas en las que la represión burguesa es visible: El matrimonio monógamo de por vida; la supresión de la sexualidad infantil; la falta de la libertad sexual para los adolescentes; la persecución de la homosexualidad y la ilegalidad del aborto

 

Para pasar de esto a una verdadera liberación sexual, debemos cambiar nuestras estructuras mentales y destruir nuestras inhibiciones morales También debemos deshacernos de cualquier estructura que perpetúe estas represiones que producen neurosis.” Rechazo la institución familiar como tal” dice Reich. También debemos deshacernos de cualquier creencia religiosa. Al final como propone Herbert Marcuse en “ Eros y Civilización “, debemos deshacernos de la propia idea de civilización.

 

 Alguien puede objetar que el comunismo ha terminado. Que murió con la caída de la Unión Soviética. Así que estamos hablando de historia pasada…Quien así piensa ignora qué es el comunismo. Así como el comunismo tuvo precursores, también produjo descendencia…Apareció Antonio Gramsci que propuso infiltrar y subvertir la cultura para luego cambiar las mentalidades Propuso especialmente infiltrar los medios de comunicación, las arte, la educación. ( Julio Loredo ) ¿ Nos suena familiar ?

 

Para los comunistas, el primer lugar donde actúa la represión es la Familia. Segun Freud, el padre es la reencarnación misma del yo represivo. De ahí la aversión de la izquierda por la religión en general, y por el cristianismo en particular.   

 

 

“ La revolución cultural – escribe el pensador marxista francés Pierre Fougeyrollas – significa una revolución en nuestras formas de sentir, de actuar y de pensar, una revolución en nuestra forma de vida, es una revolución de toda nuestra civilización” 

 

 Ante la realidad de que cada vez son más los países que  sucumbiendo a las presiones internacionales despenalizan el aborto, muchos se desaniman. Pero Dios escribe recto con renglones torcidos. Lourdes Varela, haciendo referencia a la ciudad de México relata: " Somos testigos del poder de Dios." Increiblemente desde 2018, tras el primer cierre de Marie Stopes en la Campaña de 40DPLV Iztapalapa, un jueves, día de San José, a las tres de la tarde, mientras los voluntarios rezaban la coronilla de la divina misericordia, vieron cómo llegaban a quitar los letreros y el lugar cerró para siempre."   

 

Lourdes afirma, que el sí de cada uno de los participantes en 40 Días por la Vida y en cada apostolado sigue cambiando la historia. Cada campaña, cada cenáculo, transforma el entorno. No solamente se salvan vidas, hemos visto incluso que disminuye el crimen de manera local. Sabemos que en México se han salvado 200 vidas, de testimonios que nos dan las mismas madres o familiares que estuvieron a punto de abortar.

 

Desde que comenzó la primera campaña de 40dplv en México el aborto ha disminuido  casi un 50% entre el 2014 y el 2019. No es coincidencia, es Diosidencia. La industria del aborto tiembla.

 

Julio Loredo de Izcúe, finalizó  su conferencia con un grito de guerra:

 “ Permítanme cerrar con el  famoso grito de guerra de Santa Juana de Arco: “ Debemos luchar. Luego, Dios da la victoria”.

 

 

 

 

DIOS HIZO UN GRAN  MILAGRO 

 

 

Tuve la gran suerte de poder  asistir al 8º Congreso Internacional para voluntarios líderes del movimiento 40 DPLV que tuvo lugar en Barcelona en febrero 2025, y que reunió a cerca de 200 participantes con el  objetivo de tejer comunidad y coger fuerzas para las próximas campañas de oración y ayuno frente abortorios.

Ramona Treviño explicó en ese congreso:" Mi padre era alcohólico. A los 16 años me quedé embarazada de una pareja que me maltrataba; tuve a mi hija y finalmente lo dejé. Más tarde conocí a quien hoy es mi marido. Nos casamos y al mes me quedé embarazada de nuevo. Un año después quise volver a trabajar y, en 2008, una amiga me avisó de una vacante en Planned Parenthood. Por mi experiencia trabajando con mujeres, me ofrecieron dirigir un centro en Sherman, a una hora de Dallas, y acepté."

 

Mi centro era de “planificación familiar”. No se practicaban abortos: atendíamos consultas, hacíamos test de embarazo y de enfermedades de transmisión sexual, ofrecíamos anticonceptivos y derivábamos a las mujeres que querían abortar a otros centros. Yo pensaba que, aunque nunca abortaría, cada mujer tenía derecho a decidir.

 

En una entrevista publicada en la revista Misión responde a las siguientes preguntas: 

¿Qué pasaba cuando llegaba una mujer que no quería tener a su hijo?

Nunca debíamos explicar qué ocurría en un aborto; la información estaba en folletos guardados en un armario, sólo por si había una inspección. Cuando una mujer daba positivo en el test, se le ofrecían tres opciones: aborto, adopción o cuidado prenatal. Muchas pedían las tres porque no sabían qué hacer, y en esos casos teníamos instrucciones de animarlas a abortar.

 Se justificaba diciendo que ella personalmente no optaría por un aborto, pero que defendía «el derecho de la mujer a escoger». Una justificación que se tambaleó en 2011, cuando 40 Días por la Vida organizó una campaña frente al centro donde trabajaba, en la ciudad de Sherman, en el estado de Texas, en los EEUU. Algo removió su conciencia y se dio cuenta de que lo que hacía era firmar sentencias de muerte para bebés en gestación. Dios tuvo misericordia y le cambió el corazón para poder salir del negocio de la muerte y redimirse." 

 

 ¿Era consciente de que estaba autorizando el asesinato de bebés?

 

Sí, recuerdo a una pareja joven, de unos 19 años, al poco tiempo de empezar a trabajar. Ella estaba embarazada y la felicité, pero había elegido la opción del aborto. La chica se puso a llorar y yo sólo pensaba en la manera de limpiarme las manos para que la responsabilidad recayera sobre ella. Le di la autorización y se fueron. Después me encerré en mi despacho a llorar sin entender por qué. Hoy creo que fue el dolor de saber que ese bebé iba a morir y yo no lo había impedido. Podría haberme ido entonces, pero pensé sólo en mi carrera. Mi corazón se endureció y desde ahí fue más fácil autorizar abortos

 

«A través de esa campaña, la gracia de Dios se derramó sobre mí; abrió mis ojos a la verdad»

 

«A través de esa campaña, la gracia de Dios se derramó sobre mí; abrió mis ojos a la verdad»,  y señalaba que en aquel momento se rompió el armazón de razonamientos sobre el que sustentaba su jornada laboral. «No quería confrontar el hecho de que estaba ayudando a mujeres a acabar con la vida de sus bebés, porque darte cuenta de que has sido cómplice en acabar con vidas inocentes es una realidad sombría, una carga pesada»

 

Un peso sobre sus hombros del que pudo librarse, asegura, gracias a la misericordia divina. Literalmente: «El 1 de mayo de 2011, yo estaba en misa, pero no sabía que aquel día era la fiesta de la Divina Misericordia, y también la beatificación de Juan Pablo II». Durante la Eucaristía, ocurrió algo en el momento de la consagración: «Escuché en mi interior la voz de Dios que me decía: ‘Ramona, te perdono, ten fe en mí’, y cuando lo escuché, supe que también tenía que perdonarme a mí misma», relata.

 

Con todo, puntualizaba que «fue más fácil aceptar el perdón de Dios que perdonarme a mí misma», y que a raíz de aquello comenzó un proceso de sanación que hundía sus raíces en su infancia. Tras su caída del caballo, además, Treviño decidió abandonar su puesto de trabajo en Planned Parenthood: «Fue un gran salto de fe», aseguraba. Y uno que en el futuro inmediato se reveló acertado, ya que tres meses después, el centro en el que trabajaba cerró sus puertas: «Milagroso».

 

Preguntada por las críticas que se vierten sobre 40 Días por la Vida desde instituciones, que tildan a las personas que rezan frente a los abortorios de ser acosadores, Treviño insiste: «40 Días por la Vida es pacífico, no hay ninguna agresión, más allá de lo que ellos perciban», y asegura que «si atacan este movimiento, es porque funciona».

 

Bajo su punto de vista, como extrabajadora de un centro, «la presencia de alguien rezando pacíficamente en la acera desafía el corazón de quienes trabajan dentro». «Si eres un empleado y hay algo ahí que te molesta y te quita la paz, es tu conciencia, porque los de fuera no te están acusando de nada».

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 "la presencia de alguien rezando pacíficamente en la acera desafía el corazón de quienes trabajan dentro».

"Al tercer día de ver rezando a los voluntarios de 40DPLV, me decidí y salí. Me acerqué a una mujer y le dije que trabajaba en la clínica, que no quería seguir, que rezara por mí. Entonces, se acercó un hombre, el encargado de las vigilias de oración de ese punto. Hablé con él y le di permiso para que compartiera mi historia y rezaran por mí. Lo curioso es que aquella señora no formaba parte de la campaña, sino que el Espíritu Santo le había puesto en su corazón ir allí a rezar. Nunca más la volví a ver."

 

A partir de ahí ¿fue fácil seguir?

 

Para nada. Cuando uno elige a Dios el enemigo viene a atacar. Pasamos muchas dificultades. Tuve un par de trabajos porque no era capaz de quedarme sin hacer nada. No sabía para dónde tirar y le rogaba a Dios que me iluminara. Y lo hizo. Me dijo que me quedara quieta, que Él iba a cuidar de mí. Me quedé de ama de casa hasta que una amiga me dijo: “Ramona, ofrece todo eso a Dios”, y así fui aprendiendo a ponerlo a Él en el centro de mi vida. Me di cuenta de lo importante que es ser madre y estar en casa. Aprendí a hacer su voluntad.

 

Y ahora, ¿a qué se dedica?

 

Trabajo para 40 Días por la Vida. Doy conferencias y ayudo a personas que han pasado por mi situación. Además, sigo rezando por el fin del aborto.

 

Dios hizo un gran milagro, seguramente  fruto de mucha oración

 

 

  TERESA Y EL 8 MARZO

 

 

Con motivo del Día Internacional de la Mujer, la Asociación Católica de Propagandistas presenta su nueva campaña nacional bajo el lema “Busca la santidad”, una invitación directa a redescubrir la grandeza histórica de la mujer y a convertirla en inspiración concreta para la vida cotidiana.

Esta vez, la ACdP se inspira en cinco mujeres cuya huella ha atravesado los siglos y ha dejado una marca profunda en la historia espiritual, cultural y política del mundo. En primer lugar, la Virgen María, madre de Jesús, constituye para millones el modelo por excelencia de confianza, humildad y fortaleza ante la adversidad. Su figura, central en la tradición cristiana, encarna una grandeza que no nace del poder visible, sino de la fidelidad silenciosa y de la entrega total a una misión.

 El conocer el contenido de las marquesinas, me ha llevado  a releer la ponencia  a cargo de Mns. Alberto José González Chaves “ Teresa de Jesús, mujer y santa”, que impartió en el  congreso dedicado a la mujer organizado por FASTA, bajo el lema de “ Mujer, responsable de la civilización del amor y de la vida” con la participación muy activa de  mi queridísima  amiga Susana Sanchez.

 

 

 En un articulo “ La cara feminista de Santa Teresa”, aparecido en Público el 1 de octubre de 2014, Anna Flotats arranca afirmando que “ Santa Teresa de Jesús fue probablemente la primera mujer feminista de la Iglesia Católica” ; y continua:

 “ En pleno siglo XVI, la fundadora de las carmelitas descalzas se despachó en diversos libros contra la desigualdad que observaba en las decisiones de la jerarquía eclesiástica. “. “El mundo nos tiene acorraladas, aunque las mujeres no somos buenas para consejo, alguna vez acertamos o no son tiempos de desechar ánimos fuertes, aunque sean de mujeres..."

 María José Ferrer Echavarri comenta que “ afirmar que Santa Teresa de  Jesús fue probablemente la primera mujer feminista…sin  duda exige alguna matización, pues en el siglo XVI no se puede hablar estrictamente de feminismo, ya que éste es hijo de la Ilustración. No obstante, en sentido amplio, se califica como feministas a las mujeres que, en cualquier época de la historia, han sido conscientes de la discriminación que sufrían las mujeres por serlo y han luchado por el reconocimiento de su dignidad y por diversas formas de igualdad, sobre todo en lo que a educación se refiere . En este sentido, Teresa de Jesús fue una feminista, es decir, una mujer libre e independiente que abogó por dar voz y palabra a las mujeres, que criticó duramente  el control que los varones, especialmente los clérigos, ejercían sobre las monjas, que denunció la ignorancia a la que las condenaba la Inquisición al prohibir la lectura de algunos libros, que quería que sus monjas intervinieran activamente en la elaboración de sus leyes, que se atrevió a desobedecer a los guardianes de la fe… La mística de Teresa… la traspasada de amor divino es la Teresa  feminista. Es más, creo que su feminismo se alimentaba de su fe, de la humanidad de sus experiencias espirituales, de la corporalidad de su conocimiento de Dios, de la conciencia de su dignidad , la humildad es la verdad, solía decir .

 

 

Entre los ponentes del congreso anteriormente citado, estuvo Ángela Varela Di Lucia." Santas fascinantes, modelos a imitar" . "¿ Qué es la fascinación? Porque Catalina de Siena es una santa que me fascinó desde que la conoci" .Viviendo solo 33 años, su obra apostólica es incalculable. Hasta el día de hoy congresos enteros hablando de lo que fue y lo que hizo Catalina de Siena. ¿ Qué significa esto de "santa fascitante" ? Ángela explica que la fascinación es algo que te impacta y te atrae. Son como dos movimientos psicológicoa, anímicos y espirituales, hablando de un alma espiritualizada. Y eso es lo que hacen los grandes santos. Te impactan, te impresioana y mientras los vas conociendo, se van "metiendo" en tu vida, de a poquito.

Mujer joven, santa, laica. Hoy tenemos necesidades de referentes. Necesidad de testimonios. Ángela María Varela cuenta en su conferencia una anécdota :  En Siena no se" andaban con chinitas", los delitos graves, eran rápidamenet juzgados y eran ejecutados con pena de muerte.A ella la van a buscar porque había un condenado a muerte, un muchacho joven, que había abjurado de su religión y había apostatado. La llevan a la cárcel, y el joven, endurecido y renegado de todo  ( se habla que la condena podría haber sido infusta, es probable que haya sido así, porque sobre todo los jóvenes sienten ese sentido de la justicia muy entrañablemente). El comenzó a calmarse, después pidió los sacramentos, y le pidió una cosa a Catalina, que lo acompañara al patíbulo . Ella se puso frente al condenado, y fueron rezando, y lo último que dijo el joven Nicola, las últimas palabras que decía , eran: " Jesús, Catalina. Jesús, Catalina" Ella recoge en su regazo, en su hábito blanco, la cabeza de Nicola. .

 

Anécdota que nos viene muy bien para vivir la caridad en la Cuaresma, 

Y no podemos olvidar  a  Edith Stein. Otra mujer fascinante. " Judía de nacimiento, filósifa por vocación, convertida al catolicismo, carmelita y mártir: son títulos más que suficientes para que la miremos como a una generosa testigo de la fe en Cristo, y como maestra de vida espiritual para la gente de hoy ". ( Benito Spoletini, Edith Stein, Una Santa de y para nuestro tiempo, Buenos Aires 2007)

 

  Volviendo a Teresa,  así concluye la conferencia de Mns. Alberto José González :

 

"  San Juan Pablo II,  comentando cómo Teresa medita las escenas del Evangelio en que aparecen las mujeres ante Jesús, dijo dijo en Ávila el 1 de noviembre de 1982 ¡Qué gozosa libertad interior le ha procurado, en tiempos de acentuado antifeminismo, esta actitud condescendiente del maestro con la Magdalena, con Marta y María de Betania, con la Canaanea y la Samaritana, esas figuras femeninas que tantas veces recuerda la Santa en sus escritos! No cabe duda que Teresa ha podido defender la dignidad de la mujer y sus posiblidades de un servicio apropiado en la Iglesia desde esta perspectiva evangélica : No aborrescisteis, Señor de mi alma, cuando andabais por el mundo, las mujeres, antes siempre con mucha piedad. ( CV 3,7)...

" Al llegar al final, debemos recapitular: ¿ son tales alegatos de Teresa para reivindicar el papel de una mujer preterida en su tiempo? ¿ Son pura estrategia o hábil ejercicio dialectico las recurrentes concesiones a la mentalidad imperante en su siglo? ¿ Es Teresa la vencedora de una batalla que tenía por lábaro los derechos de la mujer?. Una respuesta relativamente afirmativa a estas cuestiones nos parece que adolecería de un simplismo que no se corrresponde  con la personalidad y la obra de una mujer que, aunque no se desentienda de ellas, no se deja enredar en cuestiones temporales... hoy con más fuerza que nunca, sigue invitándonos a que nada humano nos sea ajeno, porque no nos sea ajeno el designio divino de Dios sobre el mundo"

 

María Ángeles Bou