SAGRADO CORAZÓN DE JESÚS Y  CORPUS CHRISTI

 

 

 Mañana, sábado 6 de junio, da inicio el viaje apostólico del Papa León XIV a España. Este importante recorrido pastoral se enmarca en el mes del Sagrado Corazón de Jesús y coindice con la celebración del Corpus Christi.

 

 

Creo no es casualidad. Es, más bien, una hermosa providencia. El padre Croiset, es la figura clave para profundizar en la verdadera devoción al Sagrado Corazón de Jesús. Como director espiritual de santa Margarita María de Alacoque, fue el encargado de estructurar y difundir los mensajes y promesas revelados a la santa. 

 

 

 

En el libro El tiempo de María, Jorge Fernández aborda las apariciones marianas y el papel de la Virgen en la historia, mencionando el contexto del Sagrado Corazón de Jesús. Las revelaciones a santa Margarita se citan para contextualizar la teología  de la historia y el combate espiritual.  

 

 

 

1689: PARAY – LE – MONIAL Y SANTA MARÍA DE ALACOQUE

 

 

Los hechos ocurridos en Paray- le – Monial, donde el Sagrado Corazón de Jesús se apareció a santa Margarita María de Alacoque, no solo para pedir la consagración de Francia, sino para difundir la devoción a su Sagrado Corazón. En esta labor, santa Margarita María contaría con la ayuda de san Claudio de la Colombiére, S.J. que sería su director espiritual desde 1675. Cuando el padre de la Colombiére entró en el Monasterio, ella oyó al Señor “ He ahí al que te envío”. Al recibirla comunión de su mano, el Señor le mostró su Corazón como un horno ardiente y dentro sus dos corazones. Le dijo que quería que describiera al padre de la Colombiére los tesoros de su Sagrado Corazón, para que él los diera a conocer. 

 

 

 

Otro pilar con el que también conto santa Margarita para difusión de esta devoción fue el padre Jean Croiset, S.J., que empezó una amistad por correspondencia con santa Margarita cuando él estaba a punto de ser ordenado sacerdote en Lyon entre 1689 y mayo 1690 ( tres meses antes de la muerte de santa Margarita), ella le escribió diez cartas muy largas, porque así lo quería el Señor. Una vez fallecida santa Margarita el padre Croiset escribió un libro en 1691 titulado” La devoción al Sagrado Corazón”, que fue el que más contribuyó a extender la devoción, tan necesaria en esos momentos, porque en la segunda mitad del siglo XVII estaba muy extendido el jansenismo, una herejía condenada por la Iglesia que defendía una concepción de un Dios vengativo.

 

 

 

 

 

El padre Croiset nos interpela directamente a cada uno: “¿ Puede algún ser humano no abrasarse en el amor de Jesucristo? ¿ Tener un Dios ternura, complacencia y ansia por el hombre; desear un Dios unirse a nosotros y desearlo hasta anonadarse todos los días y querer que yo le coma todos los días, sin enfadarse por la indiferencia ni por el disgusto ni por el desprecio de los que no le reciben jamás, ni por la tibieza ni aun por las culpas de los que, muchas veces, le reciben?  En fin, ¿ estar encerrado sobre el altar, en una custodia, todos días y a todas del día? ¿ No son esas pruebas evidentes del amor que Cristo nos tiene? ¿ No son motivos capaces de llevarnos a amarle? Hombres ingratos por quienes se han hecho estas maravillas, ¿ qué os parece? ¡ Jesucristo en el altar se merece que nosotros le adoremos! ¿ NO ha dado bastantes testimonios de mor para merecer ser amado? (…) ¿ Quién pues se excusará de amar a un Dios que nos ama tan apasionadamente?(…) Hoy se nos pide que no olvidemos del todo a Jesucristo , que hizo el mayor de los milagros para satisfacer su gran deseo de estar continuamente con los hombres.  No se nos pide más que no seamos tan duros e insensibles a los ultrajes que recibe Jesús por el amor que nos tiene. En suma, se nos pide, únicamente, que seamos reconocidos como discípulos de Jesucristo. Digo, por consiguiente, que se nos exhorta a portarnos con Dios, que nos ama  hasta el extremo, igual que lo hacemos con los hombres. Por eso, esta devoción busca inspirar este reconocimiento a Jesucristo y no es más que un continuo ejercicio de amor, ¿ No parece razonable? ¡ Ay! Es justo buscar el modo de mostrar algo de ternura a Cristo, sobre todo en un tiempo en el que se le ama tan poco. Pocos son los que reconocen sus beneficios, los que siguen sus consejos y los que dan crédito a sus máximas en un tiempo en el que solo hay indiferencia, en el que todo agradecimiento y el respeto se reduce a algunos ruegos y  a algunas ceremonias que la costumbre consigue que parezcan puras exterioridades; en fin, en un tiempo en que su divina presencia causa tedio, y su Cuerpo y Sangre preciosa, fastidio” 

 

 

¿ No son motivos capaces de llevarnos a amarle? Hombres ingratos por quienes se han hecho estas maravillas, ¿ qué os parece? ¡ Jesucristo en el altar  se merece que nosotros le adoremos!

 

 

La mayor parte de esas revelaciones ocurrieron el 27 de diciembre de 1973, aunque destacan la de la octava del Corpus Christi de 1674 y la de 1675. Curiosamente, el 27 de diciembre es el día de san Juan de san Juan Evangelista, el discípulo que el Señor tanto quería y que se recostó en el pecho del Señor en la última cena. (Pág. 86 , El tiempo de María )

 

 

 

 

 

El 2 de julio de 1688, día de la Visitación, estando ante el Santísimo Sacramento, cuenta santa Margarita que “ se me representó un lugar eminente, espacioso y admirable por su belleza, en cuyo centro había un trono de llamas, y el él estaba el amable Corazón de Jesús, con su llaga, que despedía rayos tan encendidos y luminosos, que todo aquel espacio quedaba iluminado y caldeado con ello. La Santísima Virgen nos llamó con estas palabras: “ Venid, amadísimas hijas mías,. Acercaos, porque os quiero hacer como las depositarias de este precioso tesoro que el Divino Sol de Justicia ha formado en la tierra virgen de mi Corazón. Y no solamente deben enriquecerse ellas con este tesoro, sino que lo han de distribuir también en abundancia. Después, volviéndose al buen padre de la Colombière, de dijo: “ En cuanto a vos, fiel siervo de mi Divino Hijo, tenéis gran parte en este precioso tesoro. Porque si fue dado a las Hijas de la Visitación conocerlo y distribuirlo a los demás, está reservado a los padres de vuestra compañía ( los jesuitas) demostrar y dar a conocer su utilidad y valor, a fin de que se aprovechen de ÉL con el respeto y agradecimiento debidos a tan gran beneficio. (…) Y a medida que le proporcionen este contento, el Divino Corazón, manantial de bendiciones y de gracias, las derramará tan abundantemente sobre las funciones de su ministerio que producirán frutos que sobre pasen a sus trabajos y esperanzas, aún para la salvación y perfección de cada uno de ellos en particular “

 

 

 

Así, por deseo del Cielo, la orden de la Visitación de la Virgen, a la que pertenecía santa Margarita María, tendría una especial vinculación con la devoción con la devoción al Corazón de Jesús. En el ámbito masculino, sería la Compañía de Jesús la encargada de fomentar esta devoción.

 

 

 

Las revelaciones continuarían, estas vinculadas especialmente a las promesas del Corazón de Jesús, pero luego santa Margarita tendría también otras hasta prácticamente su muerte. Sin embargo, las revelaciones vinculadas a la devoción de los nueve primeros viernes de mes y el sentido y el porqué de la consagración y la devoción al Corazón de Jesús no serían conocidas hasta prácticamente un siglo después. ( pag. 90-91 " El tiempo de María" JFD )

 

 

 

…CONTUAREMOS  CON LAS  REVELACIONES , LA CAIDA DE LA MONARQUIA EN FRANCIA Y LA REVOLUCIÓB FRANCESA...

Un libro el de D. Jorge realmenete apasionante.  A su llegada a Fátima el 12 de mayo de 1982, un año después de sufrir el atentado, el Papa san Juan Pablo II afirmó: " Vi en todo lo que se fue sucediendo, no me canso de repetirlo, una especial proteccción materna de Nuestra Señora. Y por la coincidencia - no hay meras coincidencias en los designios de la Providencia divina - vi también una invitación y, quizá, una llamada a la atención para el mensaje que de aquí partió, hace sesenta y cinco años, por medio de tres niños, hijos de gente humilde del campo, los pastircitos de Fátima, como son conocidos universalmente "

 

 

Siguiendo esta misma premisa de las no coincidencias de la Providencia, Jorge Fernández Díaz analiza, desde una perspetiva teológica de la historia, los grandes acontecimientos que han marcado el rumbo de las naciones, especialmenete desde que se produjo el cambio de una sociedad teocéntrica a una antropocéntrica a partir de la Revolución Francesa y la Ilustración.

 y de que ël quiere que todos los hombres se salven, en sus páginas se analizan las grandes apariciones marianaDesde la profunda convicción de que Dios es el Señor de la historia y de que Él quiere que todos los hombres se salven, en sus páginas se analizan las grandes apariciones amrianas de los dos últimos siglos  en Francia, España y Portugal, en el llamado " el tiempo de María" o " la ERa de María", pues es  a Ella a quien Dios ha encargado la misión de pisar la cabeza de la serpiente  y acudir en auxilio de sus hijos.

 

 

 

 

LA PETICIÓN DE CONSAGRACIÓN DE FRANCIA AL SAGRADO CORAZÓN DE JESÚS 

 

 

 

 

Con el calificativo “ la hija primogénita de la Iglesia”, fue reconocida Francia por los papas tras la conversión al cristianismo de Clodoveo, rey de los francos, el día de Navidad del año 496 en la catedral de Reims.

 

En su obra “ El tiempo de María”, JFD señala: “ Antes de seguir desarrollando el papel de la monarquía francesa en relación con la Iglesia,  vamos a hacer una breve parada en Cotignac, una pequeña localidad de la Provenza francesa, un lugar señalado por la Providencia debido a una serie de acontecimientos que ocurrieron allí,…

 

El 10 de Agosto de 1519, un pastor, Jean de Baume, recibió la visita de la Virgen María, que se reveló como Notre Dame des Grâces y le podió que comunicara al párroco y a los ediles del pueblo que debían construir en ese mismo lugar una capilla para que quiera pudiera acudir en peregrinación a recibir las gracias que Ella quería conceder.

 

 

Casi un siglo y medio  después, en la mañana del 7 de junio de 1660, en el montse Bessillon – a una distancia de 10 km de Nuestra Señora de las Gracias - , el pastor Gaspar Ricard yacía sediento y agotado por el calor, cuando un varón de imponente figura le dijo: “ Soy José, levanta esa roca y verás”. El pastor no creyó estas palabras  - ocho hombres intentarían mover la roca poco después, y apenas conseguirían desplazarla ligeramente  - , y san José se las repitió. Se incorporó entonces Ricard y movió la roca sin esfuerzo. Vio que de ella fluia, y sigue fluyendo , una gran cantidad de agua , sin que ningún lugareño tuviera conocimiento previo. Tan solo tres años después de esta segunda aparición las peregrinaciones ya eran masivas, y acudían miles de personas, alentadas por los favores materiales y espirituales que se recibían.

 

 

 

Cotignac sería conocido también por otro hecho extraordinario vinculado a la monarquía francesa: el nacimiento de Luis XIV, el rey Sol.(…) La reina Ana de Austria acudía para pedir oraciones por un hijo que no llegaba tras veintidóa años de matrimonio, a Nuestra Señora de las Victorias. Allí profesaba fray Fiacre de santa Margarita, quien el 27 de octubre de 1637 tuvo una revelación de quien le manifestó ser Naotre Dame des Grâces, que llavaba en sus brazos un niño coronado. La Virgen le indicó que ese niño era  el heredero suplicado por la reina, y le dijo que debía pedirle a la reina Ana que acudiese al Santuario de Cotignac a rezar una novena, pidiendo a Notre Dames des Gráces su intercesión. Después debían volver ambos a París para rezar dos novenas más, dirigidas a las advocaciones de Nuestra Señora de las Gracias y Nuestra Señora de las Victorias. 

 

 

Fray Fiacre y la reina siguieron las indicaciones de la Virgen. El 5 de diciembre de ese mismo año, 1937, terminaron la tercera novena. Exactamente nueve meses después de finalizar la tercera novena , el 5 de septiembre de 1638, nació el futuro Luis XIV, que fue bautizado como Louis Dieudonné ( Luis Diosdado , “ dado por Dios”) 

 

 

Tras muchos siglos con Francia desempeñando el papel de defensora de la Iglesia, cien años antes de la Revolución francesa, el 17 de junio de 1689, El SCJ pedía a la joven religiosa salesa visitandina Margarita María de Alacoque, hoy santa, que comunicara a Luis XIV, rey de Francia, su deseo de que consagrara a su Sagrado Corazón, prometiéndole su particular apoyo en todas las empresas que acometiera para defender la religión y la Iglesia… El Sagrado Corazón pedía también una basílica dedicada a Él, petición que no sería atendida hasta dos siglos después, cuando el 16 e junio de 1875 comenzó la construcción de la basílica del Sacré Coeur ( “ Sagrado Corazón “) en Montmartre ( París).

 

 

Ni Luis XIV ni Luis XV efectuaron la consagración de Francia al SCJ , como tampoco lo haría , en un primer momento, su sucesor, Luis XVI .

 

 

A partir de 1792 y hasta 1794, Francia se ve sumida en el periodo del Terror. En marzo de 1793, dos meses después de la ejecución de Luis XVI, comienza la insurrección de La Vendée…

 

 

 

 

CONSAGRACIÓN DE ESPAÑA AL SAGRADO CORAZÓN DE JESÚS

 

El libro “ El tiempo de María “ de  Jorge Fernández Díaz está centrado en el análisis desde la visión de la Teología de la Historia, de las apariciones más relevantes en  Francia, España y Portugal desde la Revolución Francesa hasta la actualidad. Tras leer el libro puedo decir que es realmente que es extraordinario.

 

 

En las entrevistas concedidas, don Jorge responde de forma directa a las grandes interrogantes de su profunda investigación histórica y teológica Estas son algunas preguntas y respuestas:

 

 

 

 

 

 

Hace especial hincapié en la Teología de la Historia dedicando el capitulo I  a esta cuestión . ¿ Qué es la Teología de la Historia y qué importancia tiene para comprender toda la realidad de nuestro mundo actual.?

 

 

Es intentar discernir la presencia del brazo de Dios actuante en la Historia en especial en cruciales momentos de la misma para la humanidad. Es una consecuencia de asumir que  “ Jesucristo es el “ Señor de la Historia.” Y que “ no se cae ni uno solo de nuestros cabellos sin que su Padre lo permita”

 

 

 

 

 

 Por ejemplo las apariciones de la Sallete tienen una parte reconocida y otra no. ¿ Qué nos podría usted decir sobre ello teniendo en cuenta que apuntan a la apostasía de una parte importante de la Iglesia?

 

 

 

“ El Papa san JPII manifestó que cada día le rezaba a la Virgen de la Sallete por la que sentía particular devoción y escribió una carta en 1996 al Obispo de Grenoble con ocasión del 150 aniversario de la aparición. Todos los Papas desde Pío IX recién elegido ese mismo año, así como sus sucesores le dieron especial credibilidad al mensaje; tanto al conocido en 1852 como al posterior secreto conocido en 1879 que causó una gran polémica por las criticas al clero de Francia y los desastres anunciados como que Roma sería destruida y la sede del anticristo entre otras. En el libro se dedica un denso análisis a esa importante radiofonía, reconocida como sobrenatural por la jerarquía de la Iglesia. 

 

 

¿ Qué les diría usted a los que piensan que la Santísima Virgen no puede advertir sobre catástrofes sino sólo lanzar mensajes positivos?

 

 

Que es como decir que una madre no puede advertir a sus hijos de que no se portan bien y las consecuencias que puede ocasionarles su conducta, si no rectifican. La Virgen es Nuestra Madre del Cielo y viene enviada por Dios para pedirnos como hijos suyos que cambiemos, porque lo que quiere es nuestra salvación. Y nos previene del mal que nos puede ocasionar esa vida alejada de Él y de Ella.

 

 

 

También se trata en el libro sobre la apasionante cuestión de la Consagración de las diferentes naciones al Sagrado Corazón de Jesús. 

 

 

 

Preguntado por los motivos de incluir este tema en el libro responde: 

 

 Desde el punto de vista de la Teología de la Historia la Revolución francesa está muy estrechamente vinculada con la consagración al SCJ. Y significa un parteaguas entre la Cristiandad europea y la actual Europa intensamente descristianizada. En España el beato Bernardo de Hoyos recibió en 1733 la revelación de la “Gran promesa” del SCJ que le dijo que “  reinaría en España y con más veneración que en otras muchas partes”. A diferencia de Francia donde los Reyes no se consagraron, - como le había pedido a Luis XIV por medio de santa Margarita María de Alacoque – en España si lo hicieron. Hoy de las 15 naciones consagradas – por el poder político- al SCJ, 13 de ellas, son la España de 1733.

 

Nos habla  usted de la importantísima Consagración de España al SCJ en 1919 por deso del Rey Alfondo XII, a quien le costó muy caro el haberlo hecho ¿ No fue así? 

En efecto, y a diferencia de Francia la casa de Borbón reinando en España sí  que hizo la Consagración de España al SCJ. Fué en el " corazón " - el centro deográfico - de la península, en una solemne ceremonia " de Espado" el 30 de mayo de 1919. Fue advertido por la masonería de las graves consecuencias de seguir adelante con ese acto y no se amilanó. El 14 de abril de 1931 conoció la respuesta.

 

 

 

 

 

También el general Franco realizó consagraciones de España el SCJ . ¿ Por qué no se conocen tanto? 

 

No creo que extrañe demasiado ese ocultamiento teniendo como protagonista Franco. Acusado de " dictador nacionalcatólico", no convenía ni a unos ni a otros  recordar esas consagraciones. La primera fue en 1944 al conmemorar el 25 aniversario de la de Alfonso XIII, en agradecimiento al SCJ por haber mantenido a España al margen de la Segunda Guerra Mundial el año anterior a finalizar en Europa, aunque esta no la hizo él personalmente. En 1965 con ocasión de la inauguración de la Basílica del Cerro de los Ángeles, Franco renovó la Consagración efectuada por el Rey. Y nuevamente la renovó personalmenete en 1969 en el 50 aniversario de la efectuada en 1919. Fueron también solemnes ceremonias de Estado acompañadas de multitud de fieles.

... CONTINUARÁ...

 

 

 

 

 

 

 

EL MISTERIO DEL DOLOR

Hoy me he despertado leyendo un articulo titulado “ El sufrimiento sí tiene sentido “, publicado en la revista “ La Misión”  y escrito por Javier Lozano. El periodista relata el asesinato en 2003 de Anabel, una joven cooperante española tiroteada en Guinea Ecuatorial, utilizando este trágico suceso para reflexionar sobre el dolor y el perdón desde la perspectiva de la madre de la victima, Ana Torralba, quien perdonó al responsable. El articulo destaca cómo Torralba transformó su sufrimiento en un testimonio de fe., enfocándose en la vida eterna de su hija más allá de la tragedia terrenal.

 

“ LA GENTE me dice que no hay nada más doloroso que perder a un hijo. Para mí no habría sufrimiento más grande que el que un hijo pierda la posibilidad de ir al Cielo. Veo más importante que mis hijos puedan llegar a la vida eterna con Dios que vivir con ellos en este mundo, pero alejados de Dios”. Esto lo cuenta Ana Torralba, que experimentó un dolor indescriptible cuando le informaron de que su hija, de apenas 22 años, había sido asesinada.  “ Lo recuerdo como si hubiera sido ayer, es algo que no se olvida. Cada detalle de la llamada cuando me dieron la noticia y cómo sentí que una espada atravesaba mi alma. Pero desde el primer momento tuve paz y absoluta certeza de que Dios es Padre y lo hace todo bien, y de que mi hija era más querida por ÉL que por mi. No vi que viniera a quitarme nada, sino más bien a llevarse algo preciado para ÉL”

 

Comprendo ese dolor a la perfección, y veo claramente lo que quiere decir y la perspectiva desde la que lo aborda.

 

El dolor y las dificultades no hacen distinciones ni piden permiso para entrar en nuestras vidas. Experimentar el dolor es consustancial al ser humano que abarca la totalidad de nuestro ser.. El escritor C. S. Lewis reflexionó sobre el sufrimiento en su libro El problema del dolo ( 1940). Decía que “ el dolor no es un mal inmediatamente reconocible, sino un mal imposible de ignorar “ Y señalaba la clave : el dolor físico o moral es una fuerte llamada de Dios, que quiere encontrarse con cada uno. “ Dios nos susurra en nuestros placeres, habla en nuestra conciencia, pero grita en nuestro dolor: es un megáfono para despertar a un mundo de sordos”, escribía.

" Dios nos susurra en nuestros placeres, habla en nuestra conciencia, pero grita en nuestro dolor: es un megáfono para despertar a un mundo de sordos"

 

La sociedad actual ha declarado una guerra abierta al dolor. No se encuentra una respuesta profunda a la gran pregunta de por qué sufrimos, ya que ha abandonado la visión trascendente del dolor, sin la cual toda explicación resulta difícil de entender.

 

¿ El sufrimiento tiene sentido ? ¿ Es un misterio el dolor ?

“El sufrimiento sigue siendo un misterio. Mientras la sociedad de hoy huye de él, la respuesta a los males de nuestro tiempo pasa por saber cuál es el sentido profundo del sufrimiento y el bien que puede traer a nuestras vidas para acercar más a quien lo sufre a Dios y colaborar con ÉL en la salvación del mundo “ ( Javier Lozano)

Como postuló Viktor Frankl a través de la Logoterapia, si hay un sentido en la vida, debe haberlo también en el sufrimiento. El ser humano demuestra su grandeza no cuando evita el dolor, sino en la actitud que adopta ante él. Al aceptar la adversidad inevitable y dotarla de un propósito, el sufrimiento deja de ser destructivo y se transforma en un acto de crecimiento, otorgándole a nuestra existencia una profundidad y una resiliencia inalcanzable en  tiempo de bonanza.

 

 

 

 

 

 

 

 

TEXTO ÍNTEGRO DEL MANIFIESTO " SÍ A LA VIDA" 2026

 

 

 

 

 La plataforma " Sí a la Vida" se ha manifestado hoy 31 de mayo recorriendo  las calles de Madrid, desde la calle Serrano hasta el número 1 del Paseo de la Castellena. En el  Manifiesto Sí a la Vida 2026,  se explican,  detallan y exponen  los motivos y objetivos a través de varios puntos reinvindicativos y declaraciones. 

 

El texto íntegro del Manifiesto desglosa estos puntos de la siguiente manera:

Nuestro Sí a la Vida implica:

 

• Defender la vida de todo ser humano desde la concepción hasta la muerte natural, sin excepciones y en toda circunstancia y hacer efectivas las ayudas precisas según la necesidad médica, personal o social.

 

• Trabajar para que TODO ser humano tenga asegurado su derecho a la vida y a ser tratado de acuerdo a su dignidad, en todas las etapas de su existencia, sin ser, en ningún momento infravalorado,discriminado o desechado.

 

• Implicarnos activamente en la construcción de la cultura de la vida desde nuestra profesión, asociaciones y en nuestra vida cotidiana, asumiendo nuestra responsabilidad personal y social.

 

• Tenemos muy presentes a las víctimas de la cultura de la muerte, a los que ya no están aquí y a quienes arrastran sus heridas, porque ellos son motivos fundamentales de nuestra batalla.

 

 

 

Por todo ello:

 

• Mostramos y celebramos la grandeza y el valor de toda vida humana, las iniciativas generosas de personas y asociaciones comprometidas y el objetivo firme de que en España venza la cultura de la vida, que es justa, compasiva y generosa.

 

• Respaldamos a los profesionales que se entregan por cada vida humana desde el ámbito sanitario y social, desde la investigación y el servicio, que además de lo difícil de muchas situaciones tienen que enfrentar presiones y carencias.

 

• Pedimos la derogación de las ilegítimas leyes antivida vigentes, que otorgan falsos derechos y dan carta de ciudadanía a la muerte provocada de seres humanos y que, además, pretenden ser blindadas en la Constitución.

 

• Denunciamos que, no solo en España, sino también en la Unión Europea, se está introduciendo de manera insistente y mediante presiones, una ideología de desprecio y cosificación de la vida humana y de imposición de la cultura de la muerte.

 

• Instamos a todas las personas con responsabilidad política y social, a no ignorar la gravedad de la cuestión, a elaborar leyes justas de acuerdo al derecho natural, a la justicia y al verdadero progreso.

 

• Declaramos la necesidad de mostrar lo que oculta, manipula y destruye la ideología promuerte, los antivalores y el negocio que la impulsan y cómo obstaculiza el buen ejercicio de la medicina y la defensa de la vida.

 

• Hacemos un llamamiento general y personal a comprometerse activamente en un profundo cambio cultural que es necesario y urgente, en la recuperación de la conciencia y el sentido común y la construcción de una sociedad en la que se vivan con normalidad los verdaderos valores y el bien común.

 

 

Desde esta plataforma Sí a la vida nos comprometemos a seguir trabajando a favor de toda vida humana, cada uno en su campo, sin bajar los brazos ni perder la esperanza y a seguir dando día a día un rotundo ¡Sí a la vida!

 

 

 

¡NOS VAMOS A LA MANIFESTACIÓN !

 

 ¡ CASTELLÓN SE MUEVE!

 

 

 

 

Mañana 31 de mayo tendrá lugar en Madrid una cita organizada por la Plataforma Sí a la Vida que integra a más de 500 asociaciones unidas en defensa de la vida desde su inicio hasta su fin natural. Una representación de voluntarios de 40DPLV-CS asistiremos a la manifestación convocada, sumándonos a la movilización general.

 

 

¡ Nos vamos a la manifestación ! ¡ Castellón se mueve! 

 

 

Aprovechando la convocatoria, considero que es el momento idóneo para abordar el tema del lenguaje. Juan Mesa, periodista y coordinador TIC de 40 días por la vida, sostiene en sus escritos  que el sector abortista ha ganado la batalla cultural y del lenguaje; por ello, anima a no utilizar los términos impuestos por la terminología proaborto para evitar legitimar su discurso. 

 

 

 

En su análisis sobre la comunicación y la defensa de la vida, Juan Mesa plantea la importancia de no utilizar la terminología promuerte y  propone emplear un lenguaje frontal, directo y libre de eufemismos. “ No utilicemos su lenguaje. Utilicemos el nuestro. No cedamos a usar su principal herramienta en su beneficio, sino en beneficio de la verdad”.  Argumenta que utilizar la terminología promuerte actúa como una “ alfombra roja” que legitima su discurso y facilita la aceptación social del aborto. "Frente a la “ cultura de la muerte” , propone una respuesta clara: plantar cara en el terreno cultural., pues las antropologías antinaturales han ocupado el espacio del teatro, el cine,….Todas las expresiones culturales. “ Tendría que haber una ola de personas que se dedicasen a las artes.”

 

 

 

Afortunadamente, el formato documental vive hoy un gran auge y se ha convertido en un pilar esencial para la defensa de la vida y la familia, sacando a la luz historias que de otro modo quedarían marginadas o invisivilizadas. A través de la exposición de la realidad, los documentales actúan como una herramienta educativa de alto impacto. Permiten a los espectadores comprender de manera  profunda y emocional las consecuencias de distintos dilemas sociales, biológicos y éticos, promoviendo una conciencia colectiva más informada.

 

 

 

El periodista y escritor  Alfonso Basallo, a menudo citado por sus artículos en la revista Misión, sostiene que el cine es un medio inmejorable para explorar la complejidad del ser humano. A través del séptimo arte , se puede retratar con maestría tanto la miseria y el egoísmo como la grandeza y la trascendencia del alma humana. En el articulo “ Cuando Dios brilla por su ausencia”,  destaca cómo la película Solas de Benito Zambrano aborda la transformación a través de la figura materna y el amor incondicional. El análisis subraya el papel de la protagonista como un modelo de sacrificio que influye en su entorno y defensa de la vida. 

 

 

 

Alfonso Basallo junto a su esposa Teresa Diez, desmenuza  la película Solas en su libro “ Diez mujeres de cine”“Con la historia de una mujer semianalfabeta, maltratada por su marido zafio y machista y que , a pesar de estar en segundo plano, transforma a los que la rodean y hace posible que su hija no aborte a la criatura que lleva en su seno. Representa  a un tipo de mujer que ha pasado de moda, en la época de las superwomen emancipadas, una mujer como nuestras abuelas, heroínas del pañal y la sartén, que no se daban importancia, que lo hacían todo con tanta discreción que ni nos enterábamos. Calladas abnegadas, frecuentemente ninguneadas, pero que poseían una sabiduría paradójica de las madres de toda la vida y su “ capacidad de fingir, sufrir y amar” como dice Pedro Almodovar. “

 

 

 

 

 

  

MÁS ALLÁ DEL LIDERAZGO

 

" DIRIGIR ES SERVIR "

 

 

 

Para abordar el escenario político actual o cualquier crisis institucional con claridad y rigor, se hace necesario analizar fríamente si las acciones de los implicados responden a un verdadero liderazgo, a una imposición de autoridad o a la protección de intereses particulares ( El mangoneo ) que analiza el libro “ La escalera : dirigir, mandar,  mangonear”. escrito por Enrique Carreño y Pablo A. Carreño.

 

 

“ Los pueblos inteligentes se diferencian de los pueblos necios en que los primeros dejan a sus tontos escondidos entre la multitud y no les permiten alcanzar el poder para gobernar a nadie. Estos pueblos intuyen que los tontos, junto con los desaprensivos, los frívolos y los ambiciosos, bastante tienen con gobernarse a sí mismos. Por el contrario, los pueblos necios se dejan dirigir por los más ambiciosos de la comunidad, por aquellos que desean mandar a los demás, sin demasiada idea de que, junto con unas discutibles satisfacciones, es necesario sufrir cuando se quiere administrar a los seres humanos.

 

 

 

 

 

 El gobernante lo es de hombres y no de cosas; a los que manejan cosas se les llama técnicos y a los que dan consejo, asesores...Si tene mos en cuenta que la función directiva se encuentra siempre entre la organización y aquellos hombres a los que es necesario dirigir, podemos decubrir tres maneras de ejercer, mejor o peor, ese servicio:

    - Sirviendo, en primer lugar, a la organización

    - Sirviendo, en primer lugar, a sus hombres

    - Sirviendo , en primer lugar, a la función.

 

 

 En todos los casos es claro que no estamos proponiendo una forma exclusivista con olvido de todo lo demás. Sólo nos estamos refiriendo al predominio de aquél valor, que motivará y dará impulso a la fatiga necesaria para desarrollar la labor. Por tanto, en todos los casos se hará preciso atender las distintas demandas que vienen exigidas, tanto por la organización, como por los hombres, como por la propia función. La misión, y los objetivos que de ella se desprendan, estarán necesitados inevitablemente de esta triple intención.

 

 

 

Nos estamos refiriendo pues al predominio, a la preferencia y al valor prioritario: " Nadie puede , en definitiva, servir a dos señores"...Nosotros decimos y queremos decir, sin afeites y tapujos, que cuando el directivo se inclina por la organización está actuando el jefe; cuando lo hace por sus hombres está en función el líder y cuando, sirviendo a la organización y a los hombres, la razón esencial de sus actitudes, de sus decisiones y de sus actos es la misión, y su propia función, estamos ante un auténtico pastor. 

 

 

 Este último estadio del rol directivo ha alcanzado, o quizás sería mejor decir que ha rescatado, su propia libertad. Es entonces la hora de hablar de la " mayoría de edad" de un gobernante: decide y actúa como cree que debe, ve más lejos y empeña an cada actuación su propia vida. Sirve sin fisuras a la organización, y a todos y cada uno de sus hombres, pero lo hace ya liberado, con la vista puesta en la misión .

 

 

 

Jefe, líder y pastor es una secuencia que nos lleva desde las formas más elementales de dirección, pasando por la conducción de hombres, hasta las cimas de la dirección como servicio. Al jefe le importa el éxito y los intereses personales. No significa que se desinterese de los demás ni del bien, pero lo prioritario en su decidir y actuar, al menos a nivel operativo y práctico, es su propia conservación, su carrera en la organización, y el mantenimiento de la confianza alcanzada, de su status, de su rol. 

 

 

Al líder,  por el contrario, le inquieta la pérdida de prestigio entre sus hombres. Vive con ellos y son ellos los que, en su opinión, le apoyan y le pueden dar sensación de solidez. La aceptación y la imagen entre su gente es un valor del que dificilmente estaría dispuesto a prescindir. En realidad, como al jefe, también le mueven sus intereses personales, pero piensa que su fuente es otra..

 

El pastor, por su parte, sólo está ya interesado en la verdad,  o lo que él " limpiamente" piensa que es la verdad, y en la misión que tiene encomendada. Ha desconectado de sus propios intereses, que han pasado a ser residuales, y trabaja para servir en todas las direcciones. Ha descubierto que buscando la verdad, desnudo de cualquier otra consideración, y cumpliendo la misión, está logrando,  aunque en aquél momento otros no lo puedan ver asi, los intereses auténticos de la organización y de sus hombres. Es la figura del " liberado" que, canta como el místico castellano, en otro contexto : " mi alma se ha empleado y todo mi caudal en su servicio. Ya no guardo ganado ni ya tengo otro oficio, que ya sólo amar es mi servicio"  "

 

 A lo lardo del libro se cita frecuentemente al general Patton , rescatando sus frases más famosas junto con las valiosas reflexiones de otros pensadores. Alguien rezaba “ Dame fuerza para cambiar lo que debe y pueda cambiarse, paciencia para aceptar lo inevitable y sabiduría y realismo para distinguir lo uno de lo otro”

 

 

  

El epílogo destaca la esencia del liderazgo auténtico. En él , los autores recuerdan que para dirigir equipos eficazmente, primero hay que saber dirigirse a uno mismo, dejando atrás la manipulación y la imposición.

 

 

 

 “ Dirigir es servir”, desde un punto de vista ético/ moral, pero también desde la perspectiva técnica, siempre que la eficacia la proyectemos en el tiempo. Ahora bien ¿ servir a quién o a qué? ¿ A la organización que me eligió ? ¿ A las personas a las que dirijo?, ¿ A la meta o fin de mi función ? Y, lo que es más importante, ¿ cómo jerarquizar esas necesarias lealtades? Esto es lo que hemos pretendido clarificar y poner en orden con este trabajo que aquí damos por finalizado.” 

 

 

 

La obra refleja la distancia entre los gobernantes que solo saben “ mandar” y aquellos que realmente saben “ dirigir” con visión de Estado