AMIGOS DE LA VIRGEN BAJO LA ADVOCACIÓN DE NUESTRA SEÑORA DE LOS ÁNGELES DE TORRECIUDAD

 

 

 

 

Comienza Federico Suarez en la introducción de su libro titulado “ La Virgen Nuestra Señora ”  escribiendo : “ La Virgen María es la más perfecta criatura salida de las manos de Dios. Es tan buena, tan sencilla , tan delicada, tan prodigiosamente humilde y pura que se la quiere sin querer.

 

Su paso por el mundo apenas fue notado por sus contemporáneos. Tampoco nuestras vidas son nada extraordinario, nada que llame la atención. Pero a los ojos de Dios, La Virgen María fue única y su papel en la creación, irreemplazable. Nos la dio el Padre, nos dio al Hijo, se dio al Espíritu Santo.  Y alegra el corazón de sus hijos, porque ¡ es tan amable y tiene un corazón tan maternal !

 

Nosotros también contamos para Dios, y tenemos nuestro pequeño papel en el universo, y hasta, en cierto sentido, no se nos puede reemplazar: cada uno es único.

 

Y quizá la consideración de nuestra Madre del cielo, de su paso por la tierra, nos pueda ayudar a ser lo que Ella fue: las más generosa colaboradora de Dios que haya habido nunca. Porque nuestra vida, si algún sentido tiene, es con referencia a Dios y le viene dado por ese pequeño papel que hemos de desempeñar en la creación, para el cual hemos sido creados y dotados convenientemente. Poco sabemos, es verdad, de la vida de Nuestra Señora, y realmente no es necesario saber mucho más. Llena de gracia desde el primer instante de su concepción, la vida de la Virgen María es ejemplar: Cierto que no hay otro como Jesucristo; pero, cierto también, jamás ha habido criatura alguna que le haya imitado tan fielmente, que haya reproducido con tanta exactitud la imagen de su Hijo. Y si Dios no quiso entregarnos directamente al Verbo, sino que nos lo dio por medio de la Virgen,

 

 

 ¿ No será el mejor camino para la imitación de Cristo el de la imitación de Nuestra Señora ? “

 

 

 Don Jorge Fernández  Díaz en la introducción del libro “ El tiempo de María . Apariciones marianas en Francia, España y Portugal “ explica que su libro trata de analizar las características del mundo actual; la falta de sentido de la posmodernidad; la apostasía en Europa; el odio a la fe cristina; la islamización del continente europeo; la cultura de la muerte; la ideología de género; el transhumanismo y el poshumanismo; el nuevo orden mundial; los conflictos bélicos, etc. No es de extrañar que, ante todos estos ataques, la Virgen y su Divino Hijo hayan ido apareciendo en diferentes momentos y lugares para recordarnos que nuestro destino es el Cielo, que estamos hechos para la eternidad y que debemos ser fieles a nuestra fe católica para alcanzar la salvación. Ellos nos invitan con insistencia a rezar el rosario y a frecuentar los sacramentos, especialmente la Eucaristía, y también la confesión. Piden sacrificios y oraciones para salvar a las almas (…)

 

Concluyo esta introducción con unas palabras de san Juan Pablo II en Cruzando el umbral de la esperanza: “…Él  quiere que las victorias de la Iglesia en el mundo contemporáneo y en el mundo del futuro estén unidas a Ella”.

 

 

Tras esta quizá larga introducción, deseo como Delegada del Santuario de Torreciudad dar a conocerlo como lo que es: Un  SANTUARIO DE LAS FAMILIAS.  Torreciudad es una ermita donde las familias han peregrinado desde hace siglos para dar gracias y pedir protección a la Virgen María. Es un SANTUARIO nuevo en el que esta historia de amor se prolonga y se hace universal. Un LUGAR DE ORACIÓN en el que la Madre de Dios ofrece a sus hijos ternura consuelo y amparo. Un lugar en el que se alcanza la alegría de la renovación interior.

 

Cuando san Josémaría tenia apenas dos años, la Virgen María intervino decisivamente salvándole la vida cuando estaba desahuciado. La madre del santo, doña Dolores, le pidió su curación a Nuestra Señora de los Ángeles de Torreciudad y la Virgen consiguió de su Hijo esa gracia.

 

En el interior del santuario tenemos una imagen del Fundador del Opus Dei. Arrodillado, en actitud orante y revestido con capa pluvial, mira hacia el retablo, donde se encuentran el sagrario y el camarín de la Virgen. · igual que el fundador promovió el santuario para levarnos a Dios a través de la Virgen – explica Mayné, el escultor -, ahora nos ayudará, nos acompañará con su mirada hacia el Señor por medio de su Madre” 

 

 

 

  

 

¿ Y qué le pedía a la Virgen ?

 

 

 A la Virgen de Torreciudad no le pediremos milagros externos. En cambio, si que nos dirigiremos a Ella para que haga muchos milagros internos, cambios en las almas, conversiones.

 

 

 

POEMA dedicado a Joan Mayné, escultor.

Si solo buscas el arte,

tus ojos no podrán ver

lo que el artista con ángel

esculpió con el cincel.

Aquí cada personaje

tiene su razón de ser;

cada adorno, cada imagen

nos hablan desde la Fe:

expresa cada detalle

la decidida intención

que al hacerlo quiso darle

la mente del escultor;

todo sirve de realce

para llevar la atención

al Sagrario, donde sabe

que está presente el Señor.

También resalta la clave

por la que el templo nació:

es la talla de la Madre

que lleva en su corazón

          

José García Velázquez

 

5 marzo, 2017

 

 

Javier de Mora- Figueroa , Rector del Santuario durante 17 años. Desde 1998 hasta julio de 2015, fallecido en 2017, escribió: "¿ Qué hemos de pedir nosotros a la Virgen ? Nuestra conversión, sincera y contrita. Todos hemos de convertirnos a diario. Y si dejamos que Dios actúe en nosotros a través de la confesión sacramental, de la dirección espiritual, veremos cómo se operan en nosotros esos fruto espirituales de los que nos hablaba San Josémaría, esas gracias que el Señor querrá dar a quienes acudan a venerar a su Madre Bendita en su Santuario.

 

Sólo así lograremos la paz de nuestra alma e imitaremos a Jesucristo en medio de nuestros quehaceres cotidianos, en nuestra vida ordinaria. No es otra cosa la santidad, y a ello nos invitaba decididamente el Fundador del Opus Dei."

San Josémaría en la primera romería del 7 de abril de 1970, a  pie y descalzo desde un lugar cercano, se refirió a esa romería en una tertulia ( Barcelona 26-XI-1972):

 

 

 

 

 Estamos haciendo un santuario a la Santísima Virgen, que resulta un gran desagravio. Se dice que sobran santuarios de la Virgen. Se dice que hay demasiadas imágenes de la Virgen. A mí todas me parecen pocas. Y ahora, con la ayuda de todos, estamos levantando un santuario…uno más, pero ya existía en el siglo XII.

 

Mandé poner cuarenta confesonarios. Se darán muchas gracias espirituales, de esas que no se conocen, que no se conocerán más que en el cielo. Los que vayan irán a decirle a la Virgen que la quieren, tendrán que hacer algún sacrificio, evidentemente. Y ella volcará la gracia de su Hijo, especialmente a través del sacramento de la Penitencia.

 

Y  con esta información que seguramente ignorábamos ¿ no vamos a colaborar ? A todos los niveles.  Rezando y ofreciendo sacrificios por los que acuden, haciendo donativos a través de la web o mediante WhatsApp: escribe tus datos en  ficha de colaboración de un folleto que puedes tener a tu disposición, haciéndole foto y enviándola por whatsApp al teléfono 636 530 049 , difundiendo eventos año 2026:

 

 

29-31 Mayo : Programa TWOgether para matrimonios

 

Junio: Jornada de jóvenes profesionales

 

Maravillosa la iniciativa de las capillas familiares, que acercan la imagen de la Virgen de Torreciudad a cientos de hogares  

Contacta con nosotros si deseas tenerla en tu hogar quince dias.

Seguro derramará muchas gracias

 

 

 

 

12 Septiembre: Jornada Mariana de la Familia  JMF

 

 

 

 

 

 

En tu visita al Santuario, quizá descubras  que tenemos nuestro pequeño papel en el universo, y hasta, en cierto sentido, no se nos puede reemplazar: cada uno es único.

 Feredico Suarez  " La Virgen Nuestra Señora " 

 

  

Desde Castellón y provincia acudiremos a la JMF como se ha hecho desde hace 34 años. 

 

 

Para + información envía whatsApp al 610 215 325. Te invito a que acudas con otras familias amigas . ¡¡ VALE LA PENA !!

 

¡ Explícales lo que aquí te he contado  !  Quizá no lo conocen.  Entra en su  web y en redes para tener más información , organiza rutas marianas… 

 

 

El 11 de  Junio 2016 , una peregrinación  llevó una réplica de la Mare de Déu de Lledó, patrona de Castellón. Formaban parte de la numerosa peregrinación el Prior de la Basílica, el Coro de Barreros y varios sacerdotes de la diócesis.La peregrinación se organizó con motivo del 650º aniversario del hallazgo de la imagen, que tuvo lugar en 1366.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Y no olvides ese punto 495 de Camino: A Jesús siempre se va y se " vuelve" por María" y el 513 : " Antes, solo, no podías... - Ahora, has acudido a la Señora, y , con Ella, ¡ qué fácil !

 

 

 

 

 

 

RECUPERAR ESPACIOS DE AUTÉNTICA

LIBERTAD EN ESPAÑA

 

 

 

Puede tratarse del derecho a la vida, de la educación, de la manipulación genética o de la formación sexual; pero cada vez que se debaten cuestiones con repercusiones morales y sociales, se oye el mismo argumento. En un país como España, donde el Estado no es confesional, las leyes han de hacerse prescindiendo de cualquier visión trascendente de la persona, pues hay que legislar para todos. O sea, las leyes han de ser “ laicas” ( Así se dice, empleando un término tomado de la teología católica ). Y se sienta este principio para mayor gloria de la libertad. 

 

Es decir, se habla de la libertad como si no existiera antes ninguna verdad. Ocurra lo que ocurra en la sociedad, no puedo hacer nada que suene a dogmatismo o a ortodoxia impuesta, pues sólo se llegaría a la verdad a través de la libertad. Intervino, por ejemplo, un representante del laicismo español en el Senado criticando los idearios educativos: “ ¿ Desde dónde se impone ese ideario? ¿ Desde determinadas Órdenes e instituciones religiosas ?. El ideario, para muchos de nosotros, no es otro que la verdad. Y ¿ qué es la verdad ? La verdad, la búsqueda de la verdad, es la libertad.

 

 

Este particular dogmatismo es, de hecho, la ortodoxia admitida por una parte de los pensadores actuales, cualquiera que lo ponga en duda corre el riesgo de ser perseguido como un hereje. Pero el conocido polemista inglés, Christopher Derrick, tiene el valor suficiente para correr ese riesgo  e insinuar: “ No es necesariamente toda la verdad el decir que la libertad nos conduzca a la verdad. Hubo, por lo menos, un hombre inteligente – un sabio o profeta considerado divino por sus seguidores – que vio la cosa al revés y dijo :” La verdad os hará libres” 

 

 

 

Discípulo de C.S. Lewis, Derrick fustiga la postura relativista del laicismo actual siguiendo la tradición de Chesterton y del divertido y profundo grupo de pensadores anglosajones. Porque no hay mayor enemigo de la genuina democracia que el relativismo, donde no se dan valores estables que puedan orientar la conducta humana.

 

 La libertad se encuentra esencialmente comprometida con un verdadero conocimiento acerca de la naturaleza y del destino del hombre. La formación del ciudadano en la libertad debe apoyarse en una convicciones firmemente aceptadas, tiene que construirse necesariamente sobre el axioma de que la verdad hace al hombre libre. Por tanto, presupone que se hayan captado antes las verdades fundamentales. Y la primera verdad fundamental consiste en saber que el escepticismo y el relativismo sistemáticos no son ciertos, aunque lo proclamen así los laicistas, y que la libertad del hombre posee unos fines personales, sociales y trascendente.

 

 

 Los partidarios del laicismo han descubierto una manera de legislar para todos que consiste, simplemente, en hacer leyes que prescindan por completo de los principios trascendentes o morales y se atengan sólo a lo que piensen ellos. De esta forma, tratan de instaurar en España un confesionalismo laicista que pretende librarnos de los horrores de la teocracia, ignorando que su propuesta es también un credo particular, un método no muy diferente del que empleaba Jomeine por ejemplo  con los musulmanes. Ingenuamente creen que, a base de eliminar todo ingrediente religioso, el Parlamento o el Gobierno obtiene un menú aceptable para todos. Pero lo cierto es que el chef  laicista elabora no unos platos neutros, sino unos guisos muy determinados, con un sabor ideológico inconfundible.

 

 

 La lógica de la libertad debe desenmascarar las trampas que dificultan su desarrollo. Porque una cosa es la aconfesionalidad del Estado y otra muy distinta la descalificación civil de criterios éticos por tener raíz religiosa. “Todavía hay muchos defensores del laicismo – escribe Yepes Stork -, pero mucha gente siente la necesidad de volver a unos valores más permanentes que la pura libertad de que cada uno crea y haga lo que quiera, porque los abusos a que esto ha conducido son muchos”. Lo importante ahora es recuperar espacios de auténtica libertad en España.

 

 

 Lo importante ahora es recuperar espacios de auténtica libertad en España.

 

 

 

 

Como muy acertadamente escribe Don Jorge Fernández Díaz  en su articulo de opinión publicado en la La Razón titulado “ Pp y Vox. Sánchez pacta en “ Defensa de la Democracia” : “ …finalmenete Pp y Vox han alcanzado un acuerdo para gobernar en coalición los próximos cuatro años. Vox ha obtenido una vicepresidencia y una consejería de Famila... No es un ejemplo positivo que quienes son elegidos para materializar una alternativa política al sanchismo se comporten más como adversarios políticos entre ellos que como necesarios aliados – por supuesto con sus lógicas diferencias- para lo que fueron elegidos por los votantes. Y caer en la trampa de considerar a Vox como la encarnación de la “ ultraderecha” a quien se pretende expulsar del espacio de lo “ políticamente correcto” por parte de formaciones cuyo ADN ideológico es el comunismo marxista, condenado por el Parlamento Europeo junto al nazismo, como causantes de los mayores regímenes totalitarios y responsables de millones de muertos… “

 

 

 La conducta humana puede orientarse hacia hábitos contrarios a la naturaleza, porque el hombre tiene la capacidad de utilizar su libertad contra sí mismo. Los casos de alcoholismo o de adicción a la droga… son paradigmáticos. La persona queda así abocada progresivamente a una situación que no domina. Más que ser libre ante las cosas o los individuos, acaba siendo esclava de ellos. esos hábitos nunca son liberadores, nunca amplían la libertad, sino que la reducen. Las virtudes son hábitos que liberan personal y socialmente. 

  

Con esta idea sobre la  libertad se quieren decir dos cosas. Primera,  que el ciudadano tiene el deber de crecer en su libertad mediante la conquista de los hábitos morales. Segunda, que posee igualmente el deber de que los otros hombres adquieran más libertad, y por tanto, más hábitos liberadores: la libertad de los demás es el objetivo de mi libertad. 

 

 

Pero además, la libertad apunta a objetivos  que tienen carácter social, o netamente político en el más noble sentido de la palabra. “ La libre realización de mi ser – afirma Llano – queda esencialmente truncada si – por violencia externa o por imprudente renuncia personal  - se mantiene ligada al estrecho horizonte de mi particular interés (…) Porque la calidad ética de mi libertad no depende de la ausencia de vínculos, sino justamente de la relevancia y de la proyección de unos compromisos libremente asumidos”.

 

 

 A la vista de los acontecimientos de la Europa del Este y del derrumbamiento general del marxismo, tal vez comience a resultar anacrónico hablar de un tipo de civilización materialista. Los representantes del laicismo deberían quizá tomar sus notas ante un imperio que trataba de cerrar el paso a los valores trascendentes y conculcaba los derechos de la persona humana. Así lo subraya  Vaclav Havel en su libro Essais politiques . Sus  escritos no son sólo una defensa de la libertad en Checoslovaquia; son una llamada a la renovación interior del hombre y a abordar la política desde fundamentos morales, superando la trágica división entre ética y política defendida por Maquiavelo hace casi cinco siglos. 

 

 

 En un mundo que ha relativizado los valores morales, la revolución ética aparece como un contrapunto necesario. Escribe Yáclav Havel  : “ Decir que una cosa es de esencia o de origen ético es decir que no lo hacemos por razones “ pragmáticas”, porque estamos seguros de que puedan salir bien a corto plazo, dar resultados tangibles, verificables, materiales; sino simplemente porque creemos que es buena. La motivación ética nos empuja a hacer el bien por principio, por amor al bien. Ella se basa en nuestra convicción de que el bien como tal tiene siempre un sentido. La certeza intima de que una acción es buena nos inspira la convicción de que vale la pena intentarla, aunque pueda fracasar “ 

 

 Aunque los ciudadanos traten de edificar libremente una sociedad más humana, en un mundo con más paz, donde no se desprecien los valores absolutos, es natural que no se resuelvan completamente los problemas comunes, o que surjan otros nuevos. Lo decisivo es seguir luchando, día a día, sin desfallecer, sabiendo que las metas de una revolución ética exigen un esfuerzo participativo constante. Pero siempre cabe confiar en la capacidad de los hombres para configurar una persona mejor y una sociedad más justa. Como concluye Václav Havel: “ Los objetivos son infinitos, y son infinitos porque son éticos”

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

¿ADOCTRINAMIENTO ?, NO GRACIAS

 

 

 

 Existe un ámbito en el que las actitudes laicistas han adoptado rasgos verdaderamente opresivos y desafiantes: el Académico

 

 Uno de los objetivos tradicionales del laicismo ha sido la llamada “ escuela laica “. El Diccionario de la R.A. afirma que:” Dícese de la escuela o enseñanza en que se prescinde de la instrucción religiosa”. Por esta razón, es lógico que la aprobación de la LOGSE, levantara una fuerte polémica entre el Gobierno y diversas agrupaciones educativas, sociales o políticas. Se convocó una manifestación a la que asistimos numerosos profesores  y otros defensores de la libertad de enseñanza. Muchos padres de familia - cristianos o no – reaccionaron en defensa de sus derechos.

 

 

Hay un punto fundamental para entender los términos en los que se mueve esta polémica: el laicismo de la LOGSE que no se manifiesta tanto en lo que dice el texto, cuanto en lo que omite. Frente a la libertad de enseñanza, algunos gobiernos de mentalidad laicista, reacios a aceptar idearios educativos, propugnan medidas legales para dificultar la creación de centros no estatales y para diluir la pluralidad de idearios con el llamado pluralismo en el interior de los centros.

 

 

Por ejemplo, el Ministro de Educación, José María Maravall, afirmaba que el Estado deba actuar “ dentro de los centros” para poner “ limites al adoctrinamiento oscurantista”. De ahí la aparición de los Consejos Escolares de la LODE, no derogados obviamente por la LOGSE. Las escuelas financiadas con fondos públicos habrán de tender obligatoriamente hacia ese pluralismo interno que, en definitiva, no es sino otro ideario más de carácter relativista o laicista. Victoriano Mayoral, parece confirmarlo: “ Para nosotros, insisto, el laicismo es una concepción pluralista de la vida. Por eso estamos en contra del ideario educativo”.

 

 

Numerosos expertos han definido esta “ escuela pluralista” como la escuela del caos. Sentado en su pupitre, el niño asistirá a un desfile contradictorio de profesores. Un maestro dirá que Dios ha creado al hombre y otro maestro que Dios no existe: por la mañana el alumno oirá que el aborto es un homicidio, y por la tarde que no lo es.

 

 

 Numerosos expertos han definido esta “ escuela pluralista” como la escuela del caos.

 

 

La escuela pluralista – también llamada “ democrática"  – sólo siembra en el niño la duda sobre lo que es verdadero o falso, sobre lo que se debe hacer o evitar, sobre lo que está bien o está mal. Es una irresponsabilidad someter al niño a una duda sistemática y a una moral movediza. En este sentido, muchos han calificado la escuela pluralista como “ la escuela de la duda” La escuela pluralista sienta las bases para el no compromiso: si todas las opiniones son buenas, ¿ para qué comprometerse?; es la escuela del “pasotismo”, o también una fábrica de incrédulos. Como ha señalado Víctor García Hoz, “ un pluralismo de ideales contrapuestos es el mejor camino para que en la vida no se tenga ningún ideal”

 

 

En el fondo, al impedir la identidad propia de cada centro, los partidarios de la escuela pluralista están utilizando un nuevo camino para imponer la – “ escuela única”. Porque hoy día todo el mundo sabe que la escuela pluralista no se apoya en motivos pedagógicos – ningún pedagogo la defiende con seriedad - , sino en motivos ideológicos, y no precisamente a favor de que los padres eduquen a sus hijos de acuerdo con sus convicciones: la escuela pluralista es un tobogán hacia la escuela única de carácter laicista.

 

 

Los representantes del laicismo escolar suelen oponerse absolutamente a cualquier dogmatismo aducen, por eso, que todo ideario educativo es una “ imposición dogmática “: No distinguen entre dogmatismo en lo opinable – ilegitimo siempre – y el dogmatismo en las verdades religiosas, algo sencillamente e natural, puesto que se trata de verdades trascendentes. Sin embargo, esta portura resulta paradójica: ¿ no es ya un dogma imponer el relativismo y el escepticismo en las escuelas?  Por otra parte, un proyecto educativo basado en auténticos valores es suficientemente amplio para promover una educación en la libertad: ni supone adoctrinamiento, ni desorienta a los niños mediante una educación que no enseña ninguna verdad sólida. No estaba equivicaso Chesterton cuando afirmaba con su clásico humor que “ un maestro no dogmático es, simplemente, un maestro que no enseña”

 

 

Cuando los laicistas aducen que los proyectos educativos suponen adoctrinamiento o imposición de ideologías monolíticas olvidan que el adoctrinamiento sistemático de alumnos se ha producido precisamente  en países de escuela única estatal: en la URS o en la Alemania de Hitler. Como afirmaba San Juan Pablo II en su discurso al Parlamento Europeo, en Estrasburgo, “ después de Cristo ya no es posible idolatrar la sociedad como un ser colectivo que devora la persona humana y su destino irreductible. La sociedad, el estado, el poder político pertenecen a un orden que es cambiante y siempre susceptible de perfección en este mundo”

 

 

Me gustaría terminar resumiendo una nota técnica del sociólogo Pablo Carreño que me ayudó  a tener ideas claras sobre esta cuestión tan importante para los docentes.

 

 

 ”Tanto los nuevos conocimientos que se acumulan a nuestro bagaje cultural, como las ampliaciones y desarrollo de los anteriormente adquiridos, precisan de un marco vital que los haga comprensibles y útiles para la gran síntesis personal que constituye toda auténtica formación”. 

 

 

Formación y cultura, formación y motivación, formación y libertad, formación y manipulación, son los cuatro ejes sobre los que afronta el sociólogo Pablo esta cuestión.La palabra cultura es de origen latín que significa “cultivo”.  "La cultura en la lengua latina, entre los romanos, tenía el sentido de la agricultura, y se refería al cultivo de la tierra para la producción..

 

La cultura también se define en las ciencias sociales como un conjunto de ideas, comportamientos, símbolos y prácticas sociales, aprendidos de generación en generación a través de la vida en sociedad. Sería el patrimonio social de la humanidad o, específicamente, una variante particular del patrimonio social. Significa "unidad, síntesis, coherencia y ninguna noticia que se mantenga a nivel de simple formación, aislada y desconectada de un contexto vital, puede ser considerada información cultural. “No se adquiere lo que se “come” sino lo que se asimila, lo que se transforma, lo que se hace uno mismo“

 

 

 

 Dejando sentado que no hay formación posible sin la colaboración activa de quién se forma, empieza a percibirse, con toda la firmeza que en realidad le corresponde, el valor del fenómeno de la motivación en todo proceso de formación. La palabra motivación deriva del latín que significa ‘causa del movimiento’. Pablo la define como: “Motivar es dar razones serias para la acción y esperar que al otro le parezcan también razones suficientes. Los seres humanos no quieren “sin razones”. Se puede concretar de múltiples maneras. Y también es un tema de actualidad muy interesante. Pero ni siquiera esa actitud motivadora es, por sí sola, garantía de éxito. El hombre (y la mujer, por supuesto, hay que tener cuidado en estos tiempos revueltos y dejarlo muy claro) es racional, es libre y esa libertad la emplea frecuentemente en lo irracional, en lo incoherente, y es su derecho."

 

No es sensato desanimarse en este campo de lo humano, si puestos los medios, no se alcanzan de inmediato las metas. La comprensión, la paciencia y la constancia son cualidades indispensables e insustituibles del proceso formativo."  Explica D. Pablo y hace una recapitulación de algunos puntos clave, antes de proseguir en la cuestión del adoctrinamiento.

 

1.- La formación no consiste en decir, comunicar, dar noticia o información.

2.- La formación es un asunto de dos. Ambos tienen que querer.

3.- La formación es un proceso de asimilación. Implica trabajo.

4.- Todo lo que implica trabajo, acarrea esfuerzo y éste supone motivos.

5.- Dar motivos antes, en y después de la noticia es esencial a la formación.

6.- Para la formación es tan importante dar buena información como motivar su vivencia.

7.- Información + motivación no son suficientes, pero si necesarias para el proceso de formación

8.- Al final está el otro que quiere o no quiere. Pero eso ya no es asunto del que forma. Ir más allá sería manipulación.

 

La manipulación emana del latín, y venía a emplearse para referirse a aquel comando militar que era “manipulado” o dirigido por un mando determinado. Manipulación es la acción y efecto de manipular (operar con las manos o con un instrumento, manosear algo, intervenir con medios hábiles para distorsionar la realidad al servicio de intereses particulares).

 

 

No menos importante es que hagamos referencia a lo que se conoce como manipulación informativa. Se trata de un término que se usa básicamente dentro de lo que es el sector de los medios de comunicación, y viene a definir a aquellas acciones que se realizan por parte de periodistas y montadores de imágenes y sonido con el claro objetivo de servir a unos intereses determinados. En ese sentido, lo que hacen es ofrecer información sesgada de un acontecimiento concreto con una clara intencionalidad, la de poder favorecer a sus afines. Así, por ejemplo, a lo largo de la Historia han tenido lugar un sinfín de manipulaciones informativas en telediarios para, de esta manera, beneficiar a un determinado partido político y perjudicar al rival de este. En concreto, los pilares de dicha acción son la tergiversación de los acontecimientos sobre los que actúa, la selección de la información, el retoque fotográfico en el caso de los medios de comunicación escritos . 

 

En el ámbito de la educación que es de lo estamos tratando aquí, constituye una plaga hoy de la que resulta difícil defenderse y que obliga a “despertar” el espíritu crítico de una parte y a buscar un aumento de la propia formación, de otra.

 

 

¿Cual es el mayor enemigo de la libertad? La ignorancia.

 

 

“El hombre esta orientado a la formación porque sin formación no hay libertad y sin esta, la manipulación es fácil. Necesitamos todos más y mejor formación y evitar que, a través de ella, se nos manipule. El tema es grave y de la más rabiosa actualidad“ explica D. Pablo Carreño.

 

Todos somos en parte cultura. También es cultura el profesor, como lo es el periodista. ¿Qué supone este hecho? Pues que todos poseemos verdad y poseemos errores. Cuando nos comunicamos, transmitimos sin poderlo evitar, ambas cosas. En la formación se puede ser honesto. No se puede ser neutral. La escuela neutra no existe. 

 

“Sólo existe un medio para trabajar en educación, cualquiera que sea su nivel y su aplicación, sin caer en la manipulación formal: poner en contacto al participante con las cosas, con las realidades desnudas y poderle decir: “toma y mira”. Lo contrario sería “voy a decirte lo que debes mirar” . Eso es manipulación. El educador, a diferencia del manipulador, sabe que inevitablemente puede llegar a manipular y trata de evitarlo.

 

Pablo Carreño lo concreta así:

 

1.- Poniendo al participante en contacto directo con las realidades (procesos vivos), para que él descubra los hechos (datos) y saque sus conclusiones (sentido de la vida).

 

2.- Poniendo “entre paréntesis” todo lo que sean sus propias conclusiones o su propia filosofía sobre los asuntos, para que el alumno sepa a qué atenerse y actúe libremente en todo momento, aceptando o rechazando lo que son opiniones.

 

3.- Manifestándose claramente en todo lo referente a su propio sentido de la vida. Eso permite un todo momento que el educando pueda hacer los ajustes necesarios. No podemos olvidar que el educador es parte de esta realidad que el participante tiene que descubrir.

 

 “La formación es posible y necesaria pero sin estas precauciones se prostituye fácilmente y se convierte en adoctrinamiento. No podemos olvidar que el fin no justifica los medios y que, por tanto, el adoctrinamiento es malo, aunque la doctrina sea buena. Más aún: “Sin libertad no hay ninguna verdad que merezca ser transmitida y, consecuentemente, no hay formación que se justifique, Aunque pudiera llegar a ser útil, no pasaría de ser domesticación.” Concluye Don Pablo en su nota técnica.