LA PETICIÓN DE CONSAGRACIÓN DE FRANCIA AL SAGRADO CORAZÓN DE JESÚS 

 

 

 

 

Con el calificativo “ la hija primogénita de la Iglesia”, fue reconocida Francia por los papas tras la conversión al cristianismo de Clodoveo, rey de los francos, el día de Navidad del año 496 en la catedral de Reims.

 

En su obra “ El tiempo de María”, JFD señala: “ Antes de seguir desarrollando el papel de la monarquía francesa en relación con la Iglesia,  vamos a hacer una breve parada en Cotignac, una pequeña localidad de la Provenza francesa, un lugar señalado por la Providencia debido a una serie de acontecimientos que ocurrieron allí,…

 

El 10 de Agosto de 1519, un pastor, Jean de Baume, recibió la visita de la Virgen María, que se reveló como Notre Dame des Grâces y le podió que comunicara al párroco y a los ediles del pueblo que debían construir en ese mismo lugar una capilla para que quiera pudiera acudir en peregrinación a recibir las gracias que Ella quería conceder.

 

 

Casi un siglo y medio  después, en la mañana del 7 de junio de 1660, en el montse Bessillon – a una distancia de 10 km de Nuestra Señora de las Gracias - , el pastor Gaspar Ricard yacía sediento y agotado por el calor, cuando un varón de imponente figura le dijo: “ Soy José, levanta esa roca y verás”. El pastor no creyó estas palabras  - ocho hombres intentarían mover la roca poco después, y apenas conseguirían desplazarla ligeramente  - , y san José se las repitió. Se incorporó entonces Ricard y movió la roca sin esfuerzo. Vio que de ella fluia, y sigue fluyendo , una gran cantidad de agua , sin que ningún lugareño tuviera conocimiento previo. Tan solo tres años después de esta segunda aparición las peregrinaciones ya eran masivas, y acudían miles de personas, alentadas por los favores materiales y espirituales que se recibían.

 

 

 

Cotignac sería conocido también por otro hecho extraordinario vinculado a la monarquía francesa: el nacimiento de Luis XIV, el rey Sol.(…) La reina Ana de Austria acudía para pedir oraciones por un hijo que no llegaba tras veintidóa años de matrimonio, a Nuestra Señora de las Victorias. Allí profesaba fray Fiacre de santa Margarita, quien el 27 de octubre de 1637 tuvo una revelación de quien le manifestó ser Naotre Dame des Grâces, que llavaba en sus brazos un niño coronado. La Virgen le indicó que ese niño era  el heredero suplicado por la reina, y le dijo que debía pedirle a la reina Ana que acudiese al Santuario de Cotignac a rezar una novena, pidiendo a Notre Dames des Gráces su intercesión. Después debían volver ambos a París para rezar dos novenas más, dirigidas a las advocaciones de Nuestra Señora de las Gracias y Nuestra Señora de las Victorias. 

 

 

Fray Fiacre y la reina siguieron las indicaciones de la Virgen. El 5 de diciembre de ese mismo año, 1937, terminaron la tercera novena. Exactamente nueve meses después de finalizar la tercera novena , el 5 de septiembre de 1638, nació el futuro Luis XIV, que fue bautizado como Louis Dieudonné ( Luis Diosdado , “ dado por Dios”) 

 

 

Tras muchos siglos con Francia desempeñando el papel de defensora de la Iglesia, cien años antes de la Revolución francesa, el 17 de junio de 1689, El SCJ pedía a la joven religiosa salesa visitandina Margarita María de Alacoque, hoy santa, que comunicara a Luis XIV, rey de Francia, su deseo de que consagrara a su Sagrado Corazón, prometiéndole su particular apoyo en todas las empresas que acometiera para defender la religión y la Iglesia… El Sagrado Corazón pedía también una basílica dedicada a Él, petición que no sería atendida hasta dos siglos después, cuando el 16 e junio de 1875 comenzó la construcción de la basílica del Sacré Coeur ( “ Sagrado Corazón “) en Montmartre ( París).

 

 

Ni Luis XIV ni Luis XV efectuaron la consagración de Francia al SCJ , como tampoco lo haría , en un primer momento, su sucesor, Luis XVI .

 

 

A partir de 1792 y hasta 1794, Francia se ve sumida en el periodo del Terror. En marzo de 1793, dos meses después de la ejecución de Luis XVI, comienza la insurrección de La Vendée…

 

 

 

 

CONSAGRACIÓN DE ESPAÑA AL SAGRADO CORAZÓN DE JESÚS

 

El libro “ El tiempo de María “ de  Jorge Fernández Díaz está centrado en el análisis desde la visión de la Teología de la Historia, de las apariciones más relevantes en  Francia, España y Portugal desde la Revolución Francesa hasta la actualidad. Tras leer el libro puedo decir que es realmente que es extraordinario.

 

 

En las entrevistas concedidas, don Jorge responde de forma directa a las grandes interrogantes de su profunda investigación histórica y teológica Estas son algunas preguntas y respuestas:

 

 

 

 

 

 

Hace especial hincapié en la Teología de la Historia dedicando el capitulo I  a esta cuestión . ¿ Qué es la Teología de la Historia y qué importancia tiene para comprender toda la realidad de nuestro mundo actual.?

 

 

Es intentar discernir la presencia del brazo de Dios actuante en la Historia en especial en cruciales momentos de la misma para la humanidad. Es una consecuencia de asumir que  “ Jesucristo es el “ Señor de la Historia.” Y que “ no se cae ni uno solo de nuestros cabellos sin que su Padre lo permita”

 

 

 

 

 

 Por ejemplo las apariciones de la Sallete tienen una parte reconocida y otra no. ¿ Qué nos podría usted decir sobre ello teniendo en cuenta que apuntan a la apostasía de una parte importante de la Iglesia?

 

 

 

“ El Papa san JPII manifestó que cada día le rezaba a la Virgen de la Sallete por la que sentía particular devoción y escribió una carta en 1996 al Obispo de Grenoble con ocasión del 150 aniversario de la aparición. Todos los Papas desde Pío IX recién elegido ese mismo año, así como sus sucesores le dieron especial credibilidad al mensaje; tanto al conocido en 1852 como al posterior secreto conocido en 1879 que causó una gran polémica por las criticas al clero de Francia y los desastres anunciados como que Roma sería destruida y la sede del anticristo entre otras. En el libro se dedica un denso análisis a esa importante radiofonía, reconocida como sobrenatural por la jerarquía de la Iglesia. 

 

 

¿ Qué les diría usted a los que piensan que la Santísima Virgen no puede advertir sobre catástrofes sino sólo lanzar mensajes positivos?

 

 

Que es como decir que una madre no puede advertir a sus hijos de que no se portan bien y las consecuencias que puede ocasionarles su conducta, si no rectifican. La Virgen es Nuestra Madre del Cielo y viene enviada por Dios para pedirnos como hijos suyos que cambiemos, porque lo que quiere es nuestra salvación. Y nos previene del mal que nos puede ocasionar esa vida alejada de Él y de Ella.

 

 

 

También se trata en el libro sobre la apasionante cuestión de la Consagración de las diferentes naciones al Sagrado Corazón de Jesús. 

 

 

 

Preguntado por los motivos de incluir este tema en el libro responde: 

 

 Desde el punto de vista de la Teología de la Historia la Revolución francesa está muy estrechamente vinculada con la consagración al SCJ. Y significa un parteaguas entre la Cristiandad europea y la actual Europa intensamente descristianizada. En España el beato Bernardo de Hoyos recibió en 1733 la revelación de la “Gran promesa” del SCJ que le dijo que “  reinaría en España y con más veneración que en otras muchas partes”. A diferencia de Francia donde los Reyes no se consagraron, - como le había pedido a Luis XIV por medio de santa Margarita María de Alacoque – en España si lo hicieron. Hoy de las 15 naciones consagradas – por el poder político- al SCJ, 13 de ellas, son la España de 1733.

 

Nos habla  usted de la importantísima Consagración de España al SCJ en 1919 por deso del Rey Alfondo XII, a quien le costó muy caro el haberlo hecho ¿ No fue así? 

En efecto, y a diferencia de Francia la casa de Borbón reinando en España sí  que hizo la Consagración de España al SCJ. Fué en el " corazón " - el centro deográfico - de la península, en una solemne ceremonia " de Espado" el 30 de mayo de 1919. Fue advertido por la masonería de las graves consecuencias de seguir adelante con ese acto y no se amilanó. El 14 de abril de 1931 conoció la respuesta.

 

 

 

 

 

También el general Franco realizó consagraciones de España el SCJ . ¿ Por qué no se conocen tanto? 

 

No creo que extrañe demasiado ese ocultamiento teniendo como protagonista Franco. Acusado de " dictador nacionalcatólico", no convenía ni a unos ni a otros  recordar esas consagraciones. La primera fue en 1944 al conmemorar el 25 aniversario de la de Alfonso XIII, en agradecimiento al SCJ por haber mantenido a España al margen de la Segunda Guerra Mundial el año anterior a finalizar en Europa, aunque esta no la hizo él personalmente. En 1965 con ocasión de la inauguración de la Basílica del Cerro de los Ángeles, Franco renovó la Consagración efectuada por el Rey. Y nuevamente la renovó personalmenete en 1969 en el 50 aniversario de la efectuada en 1919. Fueron también solemnes ceremonias de Estado acompañadas de multitud de fieles.

... CONTINUARÁ...

 

 

 

 

 

 

 

EL MISTERIO DEL DOLOR

Hoy me he despertado leyendo un articulo titulado “ El sufrimiento sí tiene sentido “, publicado en la revista “ La Misión”  y escrito por Javier Lozano. El periodista relata el asesinato en 2003 de Anabel, una joven cooperante española tiroteada en Guinea Ecuatorial, utilizando este trágico suceso para reflexionar sobre el dolor y el perdón desde la perspectiva de la madre de la victima, Ana Torralba, quien perdonó al responsable. El articulo destaca cómo Torralba transformó su sufrimiento en un testimonio de fe., enfocándose en la vida eterna de su hija más allá de la tragedia terrenal.

 

“ LA GENTE me dice que no hay nada más doloroso que perder a un hijo. Para mí no habría sufrimiento más grande que el que un hijo pierda la posibilidad de ir al Cielo. Veo más importante que mis hijos puedan llegar a la vida eterna con Dios que vivir con ellos en este mundo, pero alejados de Dios”. Esto lo cuenta Ana Torralba, que experimentó un dolor indescriptible cuando le informaron de que su hija, de apenas 22 años, había sido asesinada.  “ Lo recuerdo como si hubiera sido ayer, es algo que no se olvida. Cada detalle de la llamada cuando me dieron la noticia y cómo sentí que una espada atravesaba mi alma. Pero desde el primer momento tuve paz y absoluta certeza de que Dios es Padre y lo hace todo bien, y de que mi hija era más querida por ÉL que por mi. No vi que viniera a quitarme nada, sino más bien a llevarse algo preciado para ÉL”

 

Comprendo ese dolor a la perfección, y veo claramente lo que quiere decir y la perspectiva desde la que lo aborda.

 

El dolor y las dificultades no hacen distinciones ni piden permiso para entrar en nuestras vidas. Experimentar el dolor es consustancial al ser humano que abarca la totalidad de nuestro ser.. El escritor C. S. Lewis reflexionó sobre el sufrimiento en su libro El problema del dolo ( 1940). Decía que “ el dolor no es un mal inmediatamente reconocible, sino un mal imposible de ignorar “ Y señalaba la clave : el dolor físico o moral es una fuerte llamada de Dios, que quiere encontrarse con cada uno. “ Dios nos susurra en nuestros placeres, habla en nuestra conciencia, pero grita en nuestro dolor: es un megáfono para despertar a un mundo de sordos”, escribía.

" Dios nos susurra en nuestros placeres, habla en nuestra conciencia, pero grita en nuestro dolor: es un megáfono para despertar a un mundo de sordos"

 

La sociedad actual ha declarado una guerra abierta al dolor. No se encuentra una respuesta profunda a la gran pregunta de por qué sufrimos, ya que ha abandonado la visión trascendente del dolor, sin la cual toda explicación resulta difícil de entender.

 

¿ El sufrimiento tiene sentido ? ¿ Es un misterio el dolor ?

“El sufrimiento sigue siendo un misterio. Mientras la sociedad de hoy huye de él, la respuesta a los males de nuestro tiempo pasa por saber cuál es el sentido profundo del sufrimiento y el bien que puede traer a nuestras vidas para acercar más a quien lo sufre a Dios y colaborar con ÉL en la salvación del mundo “ ( Javier Lozano)

Como postuló Viktor Frankl a través de la Logoterapia, si hay un sentido en la vida, debe haberlo también en el sufrimiento. El ser humano demuestra su grandeza no cuando evita el dolor, sino en la actitud que adopta ante él. Al aceptar la adversidad inevitable y dotarla de un propósito, el sufrimiento deja de ser destructivo y se transforma en un acto de crecimiento, otorgándole a nuestra existencia una profundidad y una resiliencia inalcanzable en  tiempo de bonanza.

 

 

 

 

 

 

 

 

TEXTO ÍNTEGRO DEL MANIFIESTO " SÍ A LA VIDA" 2026

 

 

 

 

 La plataforma " Sí a la Vida" se ha manifestado hoy 31 de mayo recorriendo  las calles de Madrid, desde la calle Serrano hasta el número 1 del Paseo de la Castellena. En el  Manifiesto Sí a la Vida 2026,  se explican,  detallan y exponen  los motivos y objetivos a través de varios puntos reinvindicativos y declaraciones. 

 

El texto íntegro del Manifiesto desglosa estos puntos de la siguiente manera:

Nuestro Sí a la Vida implica:

 

• Defender la vida de todo ser humano desde la concepción hasta la muerte natural, sin excepciones y en toda circunstancia y hacer efectivas las ayudas precisas según la necesidad médica, personal o social.

 

• Trabajar para que TODO ser humano tenga asegurado su derecho a la vida y a ser tratado de acuerdo a su dignidad, en todas las etapas de su existencia, sin ser, en ningún momento infravalorado,discriminado o desechado.

 

• Implicarnos activamente en la construcción de la cultura de la vida desde nuestra profesión, asociaciones y en nuestra vida cotidiana, asumiendo nuestra responsabilidad personal y social.

 

• Tenemos muy presentes a las víctimas de la cultura de la muerte, a los que ya no están aquí y a quienes arrastran sus heridas, porque ellos son motivos fundamentales de nuestra batalla.

 

 

 

Por todo ello:

 

• Mostramos y celebramos la grandeza y el valor de toda vida humana, las iniciativas generosas de personas y asociaciones comprometidas y el objetivo firme de que en España venza la cultura de la vida, que es justa, compasiva y generosa.

 

• Respaldamos a los profesionales que se entregan por cada vida humana desde el ámbito sanitario y social, desde la investigación y el servicio, que además de lo difícil de muchas situaciones tienen que enfrentar presiones y carencias.

 

• Pedimos la derogación de las ilegítimas leyes antivida vigentes, que otorgan falsos derechos y dan carta de ciudadanía a la muerte provocada de seres humanos y que, además, pretenden ser blindadas en la Constitución.

 

• Denunciamos que, no solo en España, sino también en la Unión Europea, se está introduciendo de manera insistente y mediante presiones, una ideología de desprecio y cosificación de la vida humana y de imposición de la cultura de la muerte.

 

• Instamos a todas las personas con responsabilidad política y social, a no ignorar la gravedad de la cuestión, a elaborar leyes justas de acuerdo al derecho natural, a la justicia y al verdadero progreso.

 

• Declaramos la necesidad de mostrar lo que oculta, manipula y destruye la ideología promuerte, los antivalores y el negocio que la impulsan y cómo obstaculiza el buen ejercicio de la medicina y la defensa de la vida.

 

• Hacemos un llamamiento general y personal a comprometerse activamente en un profundo cambio cultural que es necesario y urgente, en la recuperación de la conciencia y el sentido común y la construcción de una sociedad en la que se vivan con normalidad los verdaderos valores y el bien común.

 

 

Desde esta plataforma Sí a la vida nos comprometemos a seguir trabajando a favor de toda vida humana, cada uno en su campo, sin bajar los brazos ni perder la esperanza y a seguir dando día a día un rotundo ¡Sí a la vida!

 

 

 

¡NOS VAMOS A LA MANIFESTACIÓN !

 

 ¡ CASTELLÓN SE MUEVE!

 

 

 

 

Mañana 31 de mayo tendrá lugar en Madrid una cita organizada por la Plataforma Sí a la Vida que integra a más de 500 asociaciones unidas en defensa de la vida desde su inicio hasta su fin natural. Una representación de voluntarios de 40DPLV-CS asistiremos a la manifestación convocada, sumándonos a la movilización general.

 

 

¡ Nos vamos a la manifestación ! ¡ Castellón se mueve! 

 

 

Aprovechando la convocatoria, considero que es el momento idóneo para abordar el tema del lenguaje. Juan Mesa, periodista y coordinador TIC de 40 días por la vida, sostiene en sus escritos  que el sector abortista ha ganado la batalla cultural y del lenguaje; por ello, anima a no utilizar los términos impuestos por la terminología proaborto para evitar legitimar su discurso. 

 

 

 

En su análisis sobre la comunicación y la defensa de la vida, Juan Mesa plantea la importancia de no utilizar la terminología promuerte y  propone emplear un lenguaje frontal, directo y libre de eufemismos. “ No utilicemos su lenguaje. Utilicemos el nuestro. No cedamos a usar su principal herramienta en su beneficio, sino en beneficio de la verdad”.  Argumenta que utilizar la terminología promuerte actúa como una “ alfombra roja” que legitima su discurso y facilita la aceptación social del aborto. "Frente a la “ cultura de la muerte” , propone una respuesta clara: plantar cara en el terreno cultural., pues las antropologías antinaturales han ocupado el espacio del teatro, el cine,….Todas las expresiones culturales. “ Tendría que haber una ola de personas que se dedicasen a las artes.”

 

 

 

Afortunadamente, el formato documental vive hoy un gran auge y se ha convertido en un pilar esencial para la defensa de la vida y la familia, sacando a la luz historias que de otro modo quedarían marginadas o invisivilizadas. A través de la exposición de la realidad, los documentales actúan como una herramienta educativa de alto impacto. Permiten a los espectadores comprender de manera  profunda y emocional las consecuencias de distintos dilemas sociales, biológicos y éticos, promoviendo una conciencia colectiva más informada.

 

 

 

El periodista y escritor  Alfonso Basallo, a menudo citado por sus artículos en la revista Misión, sostiene que el cine es un medio inmejorable para explorar la complejidad del ser humano. A través del séptimo arte , se puede retratar con maestría tanto la miseria y el egoísmo como la grandeza y la trascendencia del alma humana. En el articulo “ Cuando Dios brilla por su ausencia”,  destaca cómo la película Solas de Benito Zambrano aborda la transformación a través de la figura materna y el amor incondicional. El análisis subraya el papel de la protagonista como un modelo de sacrificio que influye en su entorno y defensa de la vida. 

 

 

 

Alfonso Basallo junto a su esposa Teresa Diez, desmenuza  la película Solas en su libro “ Diez mujeres de cine”“Con la historia de una mujer semianalfabeta, maltratada por su marido zafio y machista y que , a pesar de estar en segundo plano, transforma a los que la rodean y hace posible que su hija no aborte a la criatura que lleva en su seno. Representa  a un tipo de mujer que ha pasado de moda, en la época de las superwomen emancipadas, una mujer como nuestras abuelas, heroínas del pañal y la sartén, que no se daban importancia, que lo hacían todo con tanta discreción que ni nos enterábamos. Calladas abnegadas, frecuentemente ninguneadas, pero que poseían una sabiduría paradójica de las madres de toda la vida y su “ capacidad de fingir, sufrir y amar” como dice Pedro Almodovar. “

 

 

 

 

 

  

MÁS ALLÁ DEL LIDERAZGO

 

" DIRIGIR ES SERVIR "

 

 

 

Para abordar el escenario político actual o cualquier crisis institucional con claridad y rigor, se hace necesario analizar fríamente si las acciones de los implicados responden a un verdadero liderazgo, a una imposición de autoridad o a la protección de intereses particulares ( El mangoneo ) que analiza el libro “ La escalera : dirigir, mandar,  mangonear”. escrito por Enrique Carreño y Pablo A. Carreño.

 

 

“ Los pueblos inteligentes se diferencian de los pueblos necios en que los primeros dejan a sus tontos escondidos entre la multitud y no les permiten alcanzar el poder para gobernar a nadie. Estos pueblos intuyen que los tontos, junto con los desaprensivos, los frívolos y los ambiciosos, bastante tienen con gobernarse a sí mismos. Por el contrario, los pueblos necios se dejan dirigir por los más ambiciosos de la comunidad, por aquellos que desean mandar a los demás, sin demasiada idea de que, junto con unas discutibles satisfacciones, es necesario sufrir cuando se quiere administrar a los seres humanos.

 

 

 

 

 

 El gobernante lo es de hombres y no de cosas; a los que manejan cosas se les llama técnicos y a los que dan consejo, asesores...Si tene mos en cuenta que la función directiva se encuentra siempre entre la organización y aquellos hombres a los que es necesario dirigir, podemos decubrir tres maneras de ejercer, mejor o peor, ese servicio:

    - Sirviendo, en primer lugar, a la organización

    - Sirviendo, en primer lugar, a sus hombres

    - Sirviendo , en primer lugar, a la función.

 

 

 En todos los casos es claro que no estamos proponiendo una forma exclusivista con olvido de todo lo demás. Sólo nos estamos refiriendo al predominio de aquél valor, que motivará y dará impulso a la fatiga necesaria para desarrollar la labor. Por tanto, en todos los casos se hará preciso atender las distintas demandas que vienen exigidas, tanto por la organización, como por los hombres, como por la propia función. La misión, y los objetivos que de ella se desprendan, estarán necesitados inevitablemente de esta triple intención.

 

 

 

Nos estamos refiriendo pues al predominio, a la preferencia y al valor prioritario: " Nadie puede , en definitiva, servir a dos señores"...Nosotros decimos y queremos decir, sin afeites y tapujos, que cuando el directivo se inclina por la organización está actuando el jefe; cuando lo hace por sus hombres está en función el líder y cuando, sirviendo a la organización y a los hombres, la razón esencial de sus actitudes, de sus decisiones y de sus actos es la misión, y su propia función, estamos ante un auténtico pastor. 

 

 

 Este último estadio del rol directivo ha alcanzado, o quizás sería mejor decir que ha rescatado, su propia libertad. Es entonces la hora de hablar de la " mayoría de edad" de un gobernante: decide y actúa como cree que debe, ve más lejos y empeña an cada actuación su propia vida. Sirve sin fisuras a la organización, y a todos y cada uno de sus hombres, pero lo hace ya liberado, con la vista puesta en la misión .

 

 

 

Jefe, líder y pastor es una secuencia que nos lleva desde las formas más elementales de dirección, pasando por la conducción de hombres, hasta las cimas de la dirección como servicio. Al jefe le importa el éxito y los intereses personales. No significa que se desinterese de los demás ni del bien, pero lo prioritario en su decidir y actuar, al menos a nivel operativo y práctico, es su propia conservación, su carrera en la organización, y el mantenimiento de la confianza alcanzada, de su status, de su rol. 

 

 

Al líder,  por el contrario, le inquieta la pérdida de prestigio entre sus hombres. Vive con ellos y son ellos los que, en su opinión, le apoyan y le pueden dar sensación de solidez. La aceptación y la imagen entre su gente es un valor del que dificilmente estaría dispuesto a prescindir. En realidad, como al jefe, también le mueven sus intereses personales, pero piensa que su fuente es otra..

 

El pastor, por su parte, sólo está ya interesado en la verdad,  o lo que él " limpiamente" piensa que es la verdad, y en la misión que tiene encomendada. Ha desconectado de sus propios intereses, que han pasado a ser residuales, y trabaja para servir en todas las direcciones. Ha descubierto que buscando la verdad, desnudo de cualquier otra consideración, y cumpliendo la misión, está logrando,  aunque en aquél momento otros no lo puedan ver asi, los intereses auténticos de la organización y de sus hombres. Es la figura del " liberado" que, canta como el místico castellano, en otro contexto : " mi alma se ha empleado y todo mi caudal en su servicio. Ya no guardo ganado ni ya tengo otro oficio, que ya sólo amar es mi servicio"  "

 

 A lo lardo del libro se cita frecuentemente al general Patton , rescatando sus frases más famosas junto con las valiosas reflexiones de otros pensadores. Alguien rezaba “ Dame fuerza para cambiar lo que debe y pueda cambiarse, paciencia para aceptar lo inevitable y sabiduría y realismo para distinguir lo uno de lo otro”

 

 

  

El epílogo destaca la esencia del liderazgo auténtico. En él , los autores recuerdan que para dirigir equipos eficazmente, primero hay que saber dirigirse a uno mismo, dejando atrás la manipulación y la imposición.

 

 

 

 “ Dirigir es servir”, desde un punto de vista ético/ moral, pero también desde la perspectiva técnica, siempre que la eficacia la proyectemos en el tiempo. Ahora bien ¿ servir a quién o a qué? ¿ A la organización que me eligió ? ¿ A las personas a las que dirijo?, ¿ A la meta o fin de mi función ? Y, lo que es más importante, ¿ cómo jerarquizar esas necesarias lealtades? Esto es lo que hemos pretendido clarificar y poner en orden con este trabajo que aquí damos por finalizado.” 

 

 

 

La obra refleja la distancia entre los gobernantes que solo saben “ mandar” y aquellos que realmente saben “ dirigir” con visión de Estado

 

 

 

 

 

 

" BEBÉ LLAVE EN MANO "

 

 

 

 

 

Del al 23 al 25 de abril tuvo lugar en Barcelona el 47 International Dexeus Congress, un certamen de carácter bianual que organiza la Fundación Dexeus Mujer. Louise Brown, quien lleva una vida normal con su esposo y sus dos hijos, asistió el congreso considerado un referente mundial en reproducción asistida, para hablar de los estigmas que vivieron sus padres y siguen vigentes.

 

Hace 47 años nació Louise Brown en Inglaterra. Aunque su nombre no es tan reconocido, la cesárea que la trajo al mundo marcó un hito en la medicina al tratarse del primer parto de una fecundación in vitro. "La técnica de reproducción asistida prometía transformar la sociedad, pero el avance se ha visto frenado por barreras legislativas a pesar de que la infertilidad es un problema de salud que afecta a uno de cada seis adultos en el mundo. Sé que hay gente que dice que no debería haber nacido, pero uno se acostumbra. De pequeña, odiaba el término 'bebé probeta'", señaló en entrevista para Gaceta de Salud. "De hecho, conocí al tipo que acuñó el término 'bebé probeta', era un periodista de Manchester. Prefiero "bebé FIV", pero no me molesta. Llevo 47 años aguantándolo".

 

 

 

                                             Louise Joy Brown

 

  El biólogo francés Jacques Testart se hizo famoso en 1982, por ser quien hizo posible científicamente la concepción del primer “bebé-probeta” en Francia. A sus 75 años, ateo, más bien izquierdista, publicó un libro, Faire des enfants demain (“Hacer hijos mañana”, Ed. Le Seuil), que constituye una seria llamada de atención ante el uso de la fecundación artificial para resolver problemas no médicos o con fines eugenésicos.

 

 

 

En una larga entrevista que le hizo  Anne-Laure Barret en Le Journal du Dimanche, Testart mostraba su inquietud por la “fabricación de niños”. Al comienzo de su ensayo cita unas palabras de Jean Rostand: “No adoptemos aire de semidioses, cuando solo hemos sido aprendices de brujo”. Teme que las peores pesadillas puedan hacerse realidad, amparadas en un supuesto progreso médico: los humanos podrían ser pronto seleccionados como los animales domésticos o el ganado.

 

 

                                        Jean Rostand

 

 

Pensaba que, gracias a la fecundación in vitro (FIV), muchas parejas estériles han podido tener hijos...   “Casi un tercio de las FIV se realizan sin indicación médica y, por tanto, son abusivas; si esperasen un poco, muchas parejas concebirían un hijo en su propio lecho”. Consideraba que el principio de cautela impone limitar estas técnicas a los que en rigor las necesiten. Y esto, sin considerar el ahorro que supondría, más aún si se tiene en cuenta la difícil financiación actual de la Seguridad Social, porque los laboratorios que comercializan las hormonas sintéticas ponen precios desorbitados.

 

 

 

 

“Un día, sus hijos serán seleccionados para evitar la miopía”, escribió Testart en 1986 en El embrión transparente, cuando la reproducción asistida daba sus primeros pasos. Añade ahora: “La realidad ha rebasado mis temores: en el Reino Unido, se puede hacer un diagnóstico preimplantatorio sobre un embrión concebido a través de FIV para evitar el estrabismo; en Estados Unidos, para elegir el sexo del futuro hijo”. Francia es un país más estricto en materia de bioética, pero los diagnósticos genéticos son cada vez más amplios: “Se puede eliminar los embriones portadores de un gen patológico, y también los que muestran riesgos estadísticos de cáncer. Pero todos portamos factores de riesgo para muchas enfermedades graves”.

 

 

 

Resulta casi inevitable para la entrevistadora comparar la postura de Testart con la de los católicos. De hecho, le pregunta si se une a la “cruzada por el embrión”. Pero el biólogo recuerda su condición de hombre de izquierda y su ateísmo. Lo que le inquieta es la fabricación de seres humanos a medida, con los posibles daños psicológicos en el futuro, por ejemplo, si el mejor hijo, elegido tras complejos cálculos de probabilidades, no consigue la máxima calificación en el examen de bachillerato.

 

 

 

Ideas semejantes reitera en otra entrevista publicada en el diario italiano Avvenire, en la que sale al paso de “la utopía de los hijos perfectos”. Muestra el paralelismo entre la eugenesia histórica, dolorosa y autoritaria, como en la Alemania nazi, y la actual eugenesia democrática y privada, “en la que los padres exigen un niño normal, eliminando embriones anormales”.

 

 

Somos muchos los que estamos de acuerdo con el doctor Testart en cuanto a su preocupación de que se puede llegar a un uso de la ciencia biológica que no respete a la persona. ¿ Estamos hoy en presencia de un desafio en gran escala a la dignidad humana que anunció el pronóstico del doctor Testart?  Existe un tipo de biotecnología basada en una lógica antipersonalista, incapaz de admitir el valor en cierto sentido infinito de cada persona humana.

 

Con fecha 25 de mayo de ha publicado " Magnifica humanitas", la primera encíclica de León XIV, dedicada a " la custodia de la persona humana  en el tiempo de la inteligencia ". La biotecnología se aborda, especificamente en la sección dedicada a los peligros del transhumanismo. En este apartado, el pontífice critica el afan de romper todos los limites biológicos naturales ( vencer al envejecimiento, al dolor y a la muerte)  mediente le técnica. Leon XIV advierte sobre el riesgo del pecado de soberbia, señalando que buscar la propia redención a través de la biotecnología es un intento del ser humano por convertirse en su propio creador, olvidando el valor del limite y de la vulnerabilidad humana.

 

Más allá de  su extensión, leer esta encíclica es un ejercicio obligatorio para cualquiera que desee entender los desafios contemporáneos.