Hacen falta sociedades ejemplares con personas ejemplares.

 

 

 

 

 La acepción de “corrupción” de la Real Academia Española : “ utilizar sus funciones y medios en provecho , económico o de otra índole , de sus gestores” – anteponer su beneficio económico particular sobre lo que debe ser la función pública , pero siempre hay fuera alguien que está tentando al que está dentro.

Estamos en una sociedad que se rige por el Estado de Derecho , por el imperio de la ley. Por tanto , no hay en el mundo de la convivencia en un Estado de Derecho ni una sola área de impunidad. Ni una.

“ Y cuando alguien socava el funcionamiento institucional , cuando alguien no se somete a lo que es el fin de la institución , aquello para lo que la institución está hecha , algo no está funcionando . Se pone en crisis la propia institución y de alguna forma se corrompe porque no cumple la finalidad para los que todos hemos dado poderes a aquellos que están ejerciendo esas funciones públicas” (  Manuel Pizarro el 12 de marzo de 2015 en conferencia titulada “ La crisis institucional en España. Vías de salida”)

Lorenzo Martin – Retortillo que fue un senador constituyente y es un buen jurista , se planteaba en una conferencia en la Real Academia de Jurisprudencia , algo que está muy en boga en estos momentos , la necesidad de impulsar una reforma constitucional : Si la carta Magna no nos sirve , qué tenemos que hacer con todo . Y llegó a una conclusión : lo importante es cumplir la Constitución que nos hemos dado , activar la norma que nos hemos dado. Por supuesto , todo es perfectible y todo es cambiable, pero no se puede achacar a la norma las consecuencias de su no cumplimiento. No se puede achacar a la Constitución el fracaso de más de una institución – amparado por el propio poder constituyente – a través de la Constitución , que no se ejercita en la forma que estaba diseñada claramente en ella.

Manuel Pizarro tuvo ocasión de ver lo que pasaba en Venezuela , el  año 92-93 , siendo presidente de las bolsas iberoamericanas. Los dos partidos que estaban en el poder no estaban cumpliendo su función adecuadamente. Los ciudadanos se hartaron y votaron en contra de lo que era un proceso más o menos organizado. Cuando alguien se sale de la vía constitucional , la vuelta es muy difícil. Pasó en la Alemania nacional socialista , donde el partido nazi llegó por elección. Pasó en Argentina. …

Pizarro cuenta en su conferencia , que en sus viajes a Argentina  le dijo a un compañero: “ Buenos Aires es una ciudad preciosa , que parece europea , se ve que ha habido riqueza por las avenidas , por las casas. Le pregunto : ¿ Qué ha pasado aquí?  Y le dijo : Cuando se establece un sistema que desdeña el Estado de Derecho , cuando se establece un populismo donde alguien se salta la ley al margen de todo , cuando se establece un sistema que erosionando la ley y la convivencia erosiona la case media , al final se llevan completamente el país por delante”  . Y esto ocurría en uno de los países más ricos de los años 30 y los años 40 , pues se producen estas cosas y países prósperos llegan a ser en muchos casos estados fallidos , donde nada es lo que parece.

“... recuerdo la mejor definición que me han dado de “ comunismo” , me la dieron en Cuba. Al preguntar cómo era el régimen que tenían , le decían a Pizarro: “ El comunismo es sencillo ; la gente hace como que trabaja , y el Estado como que les paga  . Al final los jueces hacen como que juzgan , otros como que obedecen , otros como que legislan , y al final no funciona absolutamente nada , son estados que no funcionan y donde la gente al final acaba viviendo mal , que es lo peor que puede pasar.

Gracián , hablando del príncipe Fernando el Católico decía que los ricos de Aragón eran los espejos en los que se reflejaba su rey. Los ciudadanos tienen que los espejos en los que se fijen los políticos , y los políticos el espejo en el que se fijen los ciudadanos. Así finalizaba la conferencia de Pizarro: hacen falta sociedades ejemplares con personas ejemplares.

“Y termino con una reflexión de un autor , Stefen Zweig. Durante el nazismo estuvo perseguido y acabó quitándose la vida sin saber lo que venía. Al hablar de Cicerón , el primer personaje histórico que inaugura su obra Los momentos estelares de la Humanidad , Cicerón – que ha estado luchando por la republica romana , intentando que no desaparezcan las instituciones – dice una frase “ La verdadera armonía en una republica solo puede producirse si el individuo , en vez de tratar de sacar provecho personal de su puesto público , antepone los intereses de la comunidad a los privados” Y afirma también algo mucho más importante todavía. “ La justicia y la ley por si solas deben ser los férreos pilares del estado”.

 

FELIZ AÑO NUEVO

 

Al cruzar la frontera del nuevo año , os deseo a todos un felicísimo 2023. Brindo con el mejor cava, porque se cumplan nuestras pequeñas y grandes ilusiones. Que ese hijo que no encuentra trabajo, lo encuentre; que esa niña que no estudia, estudie; que se pueda vivir sin la angustia de no llegar a fin de mes; que  las mujeres no estemos siempre con el apuro de no llegar a todas partes….

Que no falten en nuestros proyectos para 2023 las grandes y las pequeñas ilusiones de ser mejores haciendo mejores a los demás. Ese es el objetivo de la Orientación Familiar a la que he dedicado mucha parte de mi tiempo, pues contribuye a la mejora de las familias, y como consecuencia a la construcción de una sociedad más justa, abierta y tolerante. Es un servicio de ayuda para la mejora personal de quienes integran una familia, y para la mejora de la sociedad en y desde las familias.

 Como ciudadanos responsables, no podemos encerrarnos en la agradable burbuja de la familia. Hemos de oxigenarnos, salir a las calles, participar en todos los tinglados organizativos donde se incoa el ambiente social. Los talentos de cada uno exigen que no nos desentendamos de las grandes carencias de la humanidad, que arrimemos el hombro y seamos solidarios.

Algunos se atreven a afirmar que la institución familiar atraviesa una crisis que no tiene parangón con las que la han afectado a lo largo de toda la historia. Esta realidad debe transformarse en llamada a acrecentar el propio empuje, a buscar el apoyo de otras familias y a llevar de este modo a cumplimiento la inversión de rumbo de toda una sociedad. 

 

Y no podemos olvidar otras cuestiones muy importantes como la vida y la libertad de enseñanza , entre otras . Hoy somos muchos los  ciudadanos que anhelamos que la nación más antigua de Occidente recupere la conciencia de serlo en las emociones , en las relaciones políticas , en la asimilación de la cultura , en el sistema educativo. Somos muchos los que no queremos callar ante la continua desautorización a que se ve sometida España como nación y nos empapemos de su historia para no  dejarnos desposeer de nuestra mejor herencia , para no desarraigarnos de nuestra mejor entraña. 

 

Una nación que renuncia a la excelencia en su sistema educativo , presa de los pactos de la mediocridad y de las demagógicas construcciones de los falsos pedagogos está condenada al fracaso y a la pérdida de referentes éticos sobre la que quiere edificarse una sociedad sin conciencia . vacía e irresponsable.

El problema de España no reside en la envergadura de sus dificultades , sino en esa absurda carga de complejos que llevamos a nuestras espaldas. Con lo que hemos llegado a ver en estos años , la demagogia nos coge confesados . 

 

Anhelamos muchos  una España con CONCIENZA  , no una España que bosteza . Una Eapaña  cantada por el verso recio de la poetisa bilbaína  Ángela Figuera : A todos nos convoca Ángela Figuera en su Salve a España

 

A ti clamamos / los desterrados / de ti , que en ti vivimos extranjeros, / de tu raíz de ayer desposeidos / de tu verdad de hoy eliminados / .....los huérfanos de ti en tu propia entraña / los que a diario te aman y te sufren / los que te llevan , ácida , en la sangre ....

¿ESCUELA MIXTA O DIFERENCIADA?

¿ESCUELA MIXTA O DIFERENCIADA?

 

En Septiembre de 2021 el consejero de Educación de Navarra , Carlos Gimeno consideraba que el colegio concertado Redín- Miravalles de Pamplona incumplía las condiciones legales que les permitieron  renovar el concierto , exigiendo que se convirtieran de golpe en mixtos todos los cursos . La Ser comparaba la educación impartida en el citado colegio con la de los talibanes en Afganistan . 

Pues bien , según Navarra.com el Tribunal Superior de Justicia de Navarra ( TSJN) ha planteado una cuestión de inconstitucionalidad respecto de la disposición adicional de la Ley Orgánica de Educación que prohibe concertar a los colegios de educación diferenciada.Un gran triunfo para la concertada.

Coaccionaron a estos colegios para que eliminaran la educación diferenciada bajo amenaza de no recibir el concierto que le correspondía , por lo que los colegios tuvieron que ceder al chantaje , a pesar de que todos los pronunciamientos judiciales han sido siempre a favor de la legalidad y el respeto a la educación diferenciada . 

 

Al final , el  TSJN da la razón a  los colegios Redin-Miravalles y suspende el procedimiento judicial abierto hasta que el TC no resuelva sobre la inadmisibilidad de la cuestión de inconstitucionalidad .

Uno de los argumentos esgrimidos por el TSJN es que , de prohibirse concertar a estos colegios , se podría infringir el articulo 27.3 de la CE .

 

Y ayer fué noticia que en Baleares los colegios de educación diferenciada perderán el concierto a partir del próximo curso. 

 

En mi opinión , es el bobalicón miedo de que , manteniendo la educación separada por sexos , un colegio se queda anticuado , junto con otros motivos de raíz política y de tipo diverso , lo que ha llevado en España a la situación actual de polémica sobre la educación diferenciada.

 

 Con frecuencia se hace alusión a trabajos científicos que vienen a apoyar una u otra de las actitudes , a favor o en contra , que frente a la COEDUCACION y educación DIFERENCIADA se han adoptado.

  Muchos expertos en pedagogía afirman que desde el punto de vista científico , no hay evidencia clara para decir que la coeducación sea superior a la educación educación diferenciada y que ésta sea superior a la primera. Los apoyos científicos que suelen invocarse generalmente son estadísticas , cuestionables por el método utilizado para obtenerlas , por la población a que se refieren y sobre todo , por la interpretación subjetivista de los datos recogidos. Si se pueden presentar estadísticas favorables a la educación diferenciada , igualmente se pueden presentar estadísticas favorables a la coeducación.

El juicio sobre la conveniencia de uno u otro tipo de escuelas se puede facilitar comparando los argumentos y analizando las ventajas e inconvenientes de ambas enseñanzas , siendo estos  los que destacaba un pedagogo de gran prestigio  :

ARGUMENTOS QUE SE OFRECEN EN PRO Y EN CONTRA

1.- VISIÓN DE CONJUNTO

1.1.- Argumentos a favor de la escuela mixta 

        La coeducación es el mejor medio de asegurar la igualdad de la educación para el hombre y para la mujer , sin discriminaciones. En otras palabras , se rechaza la diferenciación de sexos en la educación. Algunos argumentos se apoyan en razones de partidismos politicos y sociales.

Evocando a la familia , la escuela mixta es una forma de organización " natural" , como medio para que entre las personas de diferentes sexos se establezca también una relación natural como ámbito adecuado para solucionar las tensiones, desarrollando las propiedades masculinas y femeninas de forma óptima y sin tabúes ni riesgos.

      Los pedagogos partidarios de la escuela mixta opinan que la influencia mutua de los sexos en la escuela coeducativa llevaría al desarrollo de las propiedades masculinas y femeninas en su " forma óptima y más pura" . La escuela diferenciada es una forma retrógrada de la educación y la escuela mixta es escuela progresista , a favor de la liberación de la mujer.

1.2.- Argumentos en favor de la escuela diferenciada

       La escuela diferenciada responde a la idea fundamental de que la educación ha de atender a las diferencias naturales entre el varón y la mujer . El principio de adaptabilidad al educando se cumple más fácilmente en una educación separada que en una educación mixta. 

        El distinto trato a diferentes tipos de sujetos es una cosa natural. No hablamos lo mismo a un viejo que a un joven ; a una persona culta que a un ignorante ; a un enfermo que a un hombre sano. La escuela mixta , en lugar de liberar a las mujeres empieza por crear las condiciones adecuadas para un trato discriminatorio , no por parte de los profesores , sino por parte de los chicos; el comportamiento dominante de los muchachos respecto de las muchachas , las agresiones verbales , a menudo vinculadas a acosos sexuales , y las mayores dificultades de disciplina que ofrecen los muchachos son factores más bien opresivos que liberadores de la mujer.

2.- ARGUMENTOS ECONÓMICOS 

 
2.1.- En favor de la escuela mixta:

        Según sus partidarios , la coeducación es más barata , puesto que exige menos edificios escolares , menos clases , menos instalaciones , menos personal docente. El encarecimiento de los recursos necesarios para una educación en la vida moderna exige que las escuelas tengan un determinado número de alumnos y , cuando a  él no se llega , las dificultades económicas pueden hacer imposible la existencia del centro. Otros aspectos como los transportes escolares y las posibilidades de relación entre padres y profesores pueden hacerse más fáciles y más económicas , en la educación mixta que en la educación diferenciada.

2.2.-  En favor de la educación diferenciada:

          Los aspectos económicos tienen distinta validez según las circunstancias y los elementos que se tengan en cuenta. En pequeños núcleos , como acontece en muchos medios rurales , tiene sentido organizar una sola escuela para niños y niñas . Pero en una población donde haya un centenar o muchos centenares de alumnos es mucho más económico organizar centros para niños de un solo sexo que organizar centros de enseñanza mixta , dado que éstos requieren atenciones e instalaciones diferentes como las sanitarias y las deportivas , por ejemplo. La escuela mixta , más que resolver , plantea problemas. 

3.- ARGUMENTOS SOCIALES

3.1.- En favor de la escuela mixta

        La coeducación proporciona una convivencia mucho más natural y armoniosa de los sexos , análoga en cierto modo a la vida de familia. Fomenta la comprensión , el conocimiento y el intercambio recíproco entre las personas de diferente sexo , de suerte que la relación en escuelas mixtas fomenta la convivencia inocua de los sexos desarrollando el espiritu de compañerismo y colaboración social entre mujeres y hombres.

          En la actual vida social , por ejemplo , en el trabajo , en el tiempo libre , en la vida politica , participan conjuntamente hombres y mujeres , niños y niñas. La escuela mixta ejercerá una influencia favorable como preparación para la convivencia social.

3.2.- En favor de la educación diferenciada

        La educación diferenciada es más conveniente precisamente para completar la vida familiar en la cual se mezclan las personas de uno y otro sexo. De otro lado en la situación actual en la que hay una desaforada sexualización del ambiente es más necesaria que nunca una institución donde sea posible tratar con una cierta serenidad la formación de los muchachos y muchachas separadamente en función de la peculiar vida afectiva de cada sexo. Esta necesidad tiene particular importancia en el comienzo y desarrollo de la adolescencia cuando las tendencias sexuales se desarrollan rápidamente , provocando en muchos casos frustraciones y aun perversiones sexuales.

4.- RENDIMIENTO Y AMBIENTE EN LA VIDA ESCOLAR

4.1.- En favor de la escuela mixta:

        A los partidarios de la coeducación no parece importarles mucho el problema del rendimiento escolar.
          Respecto de los aspectos afectivos de la educación , se esperaba una disminución de las dificultades de disciplina , especulando con la influencia " suavizadora" de la personalidad femenina frente a la rudeza en las reacciones masculinas. Se supone que la presencia de las chicas refinaría las relaciones sociales en la clase.

4.2.- En favor de la educación diferenciada

        Los estudios de los últimos años ponen claramente de manifiesto que las escuelas mixtas constituyen un perjuicio para las alumnas. En cuanto a los aspectos afectivos de la educación , también se pone de relieve en algunos estudios ,  que los alumnos procedentes de clases mixtas tienden más a actitudes " asociales" y son más agresivos y egoístas que los chicos de clases con separación de sexos.

5.- ARGUMENTOS PSICOLÓGICOS

5.1.- En favor de la escuela mixta:

         La coeducación , dicen sus partidarios , fomenta el equilibrio de las tensiones entre los sexos, suprime la curiosidad unilateral , favorece un mayor conocimiento mutuo entre los hombres y las mujeres .

         Incluso en la promoción de las particularidades de los sexos la coeducación puede dar lugar a que la presencia de los chicos influya en el refuerzo de las características femeninas y recíprocamente

5.2.-  En favor de la educación diferenciada:

         No se puede olvidar la diversidad psicosomática en las fases del desarrollo de los muchachos y de las muchachas . Es sabido que entre los diez y los trece años las chicas se desarrollan más deprisa y que luego , entre los catorce y los discisiete , la evolución de las chicas es lenta , mientras que la de los chicos es más rápida. Igualar la educación en estas edades es un contrasentido psicológico.

6.- ARGUMENTOS ÉTICOS

6.1.- En favor de la escuela mixta

        La coeducación fomenta la moralidad , evitando las aberraciones que originan la separación de los sexos. Libera a la mujer de los tabúes tradicionales que han venido oprimiendo la vida femenina. El uso del sexo - dicen algunos partidarios de la escuela mixta - no tiene por qué plantear problemas morales.

6.2.-  En favor de la educación diferenciada

         La educación separada evita muchos riesgos que se producen en la coeducación y permite en los años difíciles de la adolescencia un trato adecuado para chicos y chicas que vaya haciéndoles comprender el papel de su propio sexo. En realidad , la coeducación no libera a la mujer, sino que , poniéndola en riesgo de experiencias sexuales precoces, quien mas tiene que perder en la experiencia sexual es la chica .Los divorcios y los fracasos matrimoniales se dan con mayor frecuencia entre personas procedentes de escuelas coeducativas que entre personas procedentes de escuelas para un sólo sexo.

El problema de la coeducación o educación diferenciada desborda los limites puramente científicos , por lo tanto , resulta claro que la decisión sobre la preferencia de uno y otro tipo de educación tiene carácter ético, depende de la voluntad libre del responsable de la educación. Si un padre está convencido de que para la educación de su hijo o de su hijo es mejor la educación diferenciada . ¿ puede una autoridad política cerrar la posibilidad de escuelas de este tipo? y dígase otro tanto de quien prefiera una escuela mixta. La elección de uno u otro tipo de escuela no es un problema de técnica cientifica sino de libertad personal y social.

El grave problema de esta cuestión es que la coeducación en España es un postulado claro del totalitarismo educativo que no admite la pluralidad de centros , sino que busca " un modelo único de educación" ; imponer por obligación la coeducación es una manera de ir hacia " la escuela única"

Fijémonos en las conclusiones del seminario sobre " La coeducación como alternativa para la renovación del sistema educativo" que el Ministerio de Educación y el de Cultura , organizó en 1984 para justificar la arbitraria disposición de que en los colegios públicos fuera obligatoria la educación mixta. En una de las conclusiones del seminario se subraya que no se trata simplemente de que niñas y niños estén sentados juntos en la misma aula , sino de que haya " UN MODELO ÚNICO DE EDUCACIÓN"

 

 

 

UN TEMA FASCINANTE

 

 

 

 

 Ayer se publicó una entrevista a la mujer británica detenida por rezar en silencio cerca de un centro abortista de Birmingham , Inglaterra ,  según informó Fox News. Isabel Vaughan- Spruce fue detenida en virtud de un estatuto de prohibición de protestas , o una Orden de Protección de espacios Públicos. 

 En Septiembre , las autoridades de Birmingham establecieron una zona de seguridad en torno a las clícias abortistas , por lo que cualquier acto o intento de acto de aprobación o desaprobación en relación con el aborto - incluidos los "medios verbales o escritos" como " la oración o el asesoramiento " - se considera ilegal.

Y hoy se publicaba que aumenta el número de abortos en España , de los 427.569 bebés que debieron nacer , 90.189 concebidos fueron abortados. 

 Andrés Velazquez escribia ayer en Hispanidad , que en Estados Unidos : tres senadores presentan un proyecto de ley para proteger a los niños " nacidos vivos" , tras un aborto fallido. 

Las actuales directrices clínicas de Queensland Health para el aborto obligan a los profesionales de la salud , si se produce un nacimiento con vida durante uno de ellos , a no proporcionar tratamiento de soporte vital , sino simplemente documentar la hora. O sea , que el niño muere de sed o de hambre ... Una auténtica salvajada.

 Cabe preguntarse pues : ¿ Qué está pasando ?

El tema de la vida es un tema fascinante. porque es un misterio comprobar como 2 celulas generan una vida única , y que si se permite su desarrolloen el lugar adecuado , nacerá un niño o una niña,  y el fundamento de que existe la vida lo aporta la ciencia . 

Hoy nos encontramos  en un punto en el cual ya no se siente , no se ve , ni se admite , la necesidad de un límite, y se ha llegado a un uso de la ciencia biológica que no respeta a la persona. Existe  un tipo de biotecnología basada en una lógica antipersonalista , incapaz de admitir el valor en cierto sentido infinito de cada persona humana. Según ésta pueden así existir acciones en las cuales el uso de una persona humana en beneficio de otras puede legitimarse. En realidad , como se puede ver , hay aquí una sustentación de la investigación científica basada en la doctrina del viejo utilitarismo , revisada y más sofisticada.

Le preguntaban a Carlo Cafarra  en una entrevista realizada en 1994 , durante uno de sus viajes a Santiago de Chile ,para llevar a cabo un ciclo de conferencias universitarias ;

 Es probable que jamás , como este fin de siglo , la ley se haya inclinado ante la presión de diversos poderes . Las normas internacionales han dejado sin protección eficaz la vida prenatal . Sin una ética social a la altura del desarrollo de la ciencia. ¿ cómo se hará ahora frente a los desafíos de la " biocracia" y de la " biotecnocracia" ? 

 ¿ No están , en ese camino , verdaderamente expuestas la civilización y la humanidad ?

- Aquí tenemos un problema de importancia decisiva para el futuro , para el destino mismo de la humanidad: el problema de la ley civil y , en sentido más amplio , de la organización política de lo social . A mi modo de ver , si no se abandona la idea de que es posible tener justicia negando a su vez la existencia de una verdad , nunca se podrá construir un Estado justo ni promulgar leyes que defiendan los derechos fundamentales de la persona. Y , en definitiva , la afirmación de la neutralidad de la ley y del Estado se volverá contra la misma persona. Ahora bien , enfocando más específicamente nuestro problema , todo ser humano , independiente de su edad y condición de vida , merece absoluto respeto , puesto que la justicia consiste precisamente en dar a la persona lo debido , es decir , un respeto incondicional . Si este derecho no se admite , los intereses de los más poderosos determinarán la elaboración de la ley , las normas de la vida social y , por consiguiente , las eventuales normas de orientación del quehacer científico . Y existe la posibilidad , aún peor , de la imposición de la voluntad por parte de quienes detentan el mayor poder ............ Este modo de concebir la ley , al margen de la verdad , ha afectado y está afectando sobre todo a los más débiles dentro de este contexto , es decir , a la persona humana ya concebida antes de nacer , y a la persona humana enferma de modo irreversible y en la etapa terminal de su vida ( ley de la eutanasia) ; al niño y al anciano , dadas las condiciones en las cuales suelen encontrarse en nuestras sociedades .  ( entrevista 1994)

Y lo estamos viendo . En el origen de cualquier totalitarismo está la idea de que se pueda construir una sociedad justa precindiendo de la verdad sobre el hombre , separando la justicia de la verdad sobre en hombre . Es eso , lo que señalaba San JP II en la Veritatis Splendor : " las raíz del totalitarismo moderno hay que verla en la negación de la dignidad trascendente de la persona humana , imagen visible de Dios invisible , y por esto , sujeto natural de derechos que nadie puede violar : ni el individuo , el grupo , la clase social , ni la Nación o el Estado . No puede hacerlo tampoco la mayoría de un cuerpo social... "

 Se puede tener un totalitarismo muy sofisticado , no perceptible de modo inmediato , incluso en sociedades que han hecho de la neutralidad del Estado un símbolo de la libertad para todos ; en realidad , si la neutralidad del estado significa separa la justicia de la verdad , inevitablemente conduce , como dice S. JP II , a una violación de los derechos fundamentales de la persona humana. Por lo demás , cierto tipo de tolerancia llega a ser eminentemente intolerante respecto a los hechos que precisamente reclaman la verdad sobre el hombre . Basta ver , a nivel institucional , por ejemplo , en los hospitales , como se trata a quien quiera resistirse a practicar el aborto a rezar ...... Este fenómeno es muy demostrativo del hecho de que este tipo de tolerancia es , en realidad , sumamente intolerate en sus raíces , porque basta un solo hecho en oposición a esta teoría para rechazar la totalidad de la construcción misma.

Por eso , nadie es más intolerante que el relativista, aún cuando esto no sea evidente a primera vista .La impresión generalizada es la contraria , pues se introduce el error diciendo lo siguiente: " Para que ya no exista riesgo alguno de imposición violenta de una verdad , construyamos nuestra acción social como si no hubiera verdad alguna " De este modo no puede generarse tipo alguno de justicia que no sea una construcción basada en el mero consenso social. Hoy sabemos muy bien con qué rapidez se crea un consenso: basta estar en posesión de los medios de comunicación social. Por consiguiente , una visión de este tipo conduce a una situación en la cual se impone y construye lo social quien tiene más poder económico , precisamente lo que estos seudodemócratas  - llamémosmlos así - querían evitar. Si arranco de su raíz la justicia de su terreno , que es la verdad sobre el hombre , inevitamentemente llego a estas conclusiones. Por eso el razonamiento del Estado neutral , que dice : " Actuemos como si no existiera verdad alguna para que nadie imponga nada a los demás " , en realidad es absolutamente intolerante , porque , basándose en esta hipótesis , quien tiene más poder impone su voluntad . En cambio , en la perspectiva de una verdad , es decir de " la dignidad trascendente de la persona humana " , como decía S. JP II en la Encíclica , ¿ de que debe preocuparse antes de nada el consenso? De saber cuáles son las verdaderas necesidades del hombre , los requerimientos fundamentales de toda persona humana, sin exluir a ninguna. Así se construye una sociedad justa .

IN GOOD COMPANY

 

 

Temperaturas bajando, vacaciones ,   hace frio, y nada mejor que dedicar el tiempo libre a ver buen cine.

Mi propuesta es la película: “En buena compañía”

Título original: “In good company”
Dirección y guión: Paul Weitz.
País: USA  Año: 2004.
Duración: 109 min.
Género: Comedia dramática.
Intérpretes: Dennis Quaid (Dan Foreman), Scarlett Johansson (Alex), Topher Grace (Carter Duryea), Marg Helgenberger (Ann Foreman), David Paymer (Mortie)
Producción: Paul Weitz y Chris Weitz.
Música: Stephen Trask.
Estreno en España: 15 Abril 2005

SINOPSIS

Dan Foreman es un comercial de avanzada edad que ve peligrar su puesto cuando su empresa es comprada y un joven tiburón del márketing, Carter Duryea ocupa el lugar de jefe del departamento . Entre ambos se establecerá una curiosa relación en la que será un punto importante la dificultad de Carter para establecer relaciones con los demás, sumándose a esto la atracción que siente por la hija de Dan.

Buena comedia en la que Paul Weitz nos hace pasar un buen rato con una historia muy bien contada y con un elogio de la vida trabajada con esfuerzo.

Una elegante comedia grabada con buen estilo y mucho optimismo. Y no dejaré de lado el elogio evidente del buen hacer en el trabajo, el respeto en las relaciones, y la familia como el mejor núcleo en el que desarrollarse y vivir.

Excelentes son las interpretaciones del veterano Dennis Quaid y el jovencísimo Topher Grace, estrenándose como protagonista (co-protagonista, en este caso). Hacen verdaderamente creíbles sus personajes, a pesar de que el personaje de Carter pueda parecer algo irreal… pero no lo es.

Son muchos los mensajes que se nos lanzan desde la pantalla.  El más evidente tiene mucho que ver con las relaciones interpersonales. Empezando por la relación que mantienen Dan y Carter, pasando por la que mantiene Carter con la hija de Dan y llegando hasta la que se da en la misma familia de Dan o en su trabajo, entre compañeros. En ellas destaca un factor común: sólo el aprecio y el respeto al otro pueden hacer que esa relación sea duradera y fructífera.

Y el otro evidente mensaje es la importancia de la familia para conseguir un buen desarrollo. Aquí se nos dan dos muestras: el dolor inmenso que siente Carter al tener que firmar el acta de divorcio y, sobre todo, la felicidad que Dan lleva en sí gracias a su familia, a pesar de los pesares, que son muchos, por supuesto.

Buen trabajo de Weitz en esta comedia que no se limita a hacer pasar un buen rato, sino que nos regala una elaborada y muy humana película.

CUESTIONARIO SOBRE LA PELICULA:

1.- ¿Qué motivos llevan a la venta de la revista?
2.- ¿Es posible que una empresa pueda verse arruinada y desmantelada a pesar de sus buenos resultados?
3.- ¿Qué diferencias se observan el modo de hacer de Dan y de los directivos de Globecom?
4.- ¿Cómo influye la vida personal en la manera de afrontar su vida profesional en los diferentes personajes ? (Citar al menos cuatro modelos)
5.- Compara las reacciones ante el despido de los trabajadores contratados por Dan.
6.- ¿Por qué Dan sigue manteniendo amistad con personas que ha despedido? ¿Cómo vive la amistad?
7.- Analiza explicando los detalles visuales que refuerzan el enfrentamiento ideológico entre Dan y el máximo dirigente de Globecom.
8.- ¿Cuáles son las objeciones que Dan pone a ese concepto de empresa supranacional?
9.- ¿Qué detalles pueden llevarnos a afirmar que la vida personal de dan es el valor máximo en su escala de valores?
10.- ¿Qué aprende Carter de Dan en el terreno personal y profesional? Cita textualmente frases de la película.

Espero os guste la opción.

 

  LA LEY TRANS : UN INVENTO

 

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"El Congreso aprobó ayer la " ley trans " con apoyo del PSOE pero con la abstención de Carmen Calvo. " . Este es el titular de prensa de el País. Con 188 votos a favor , 150 en contra y siete abstenciones , la norma debera pasar por el Senado. Proyecto de Ley para la Igualdad Real y Efectiva de las Personas Trans y para la Garantía de los Derechos de las Personas LGTBI . Calvo es presidenta de la Comisión de Igualdad donde se ha tramitado el texto. Tras la votación de ayer , afirmó que quiere una ley , " pero no esta" . " Estoy de acuerdo con que exista una ley , pero no esta ley . Por eso no puedo coincidir con el "no" de las derechas , que no están nunca para proteger a estos colectivos . 

Lo que parece ser es que la Sra. Calvo no sabe que esta cuestión no es un tema de derecha o izquierda, no es un tema político , no es un tema religioso , de cultura ,  es un tema humano , es el tema de la vida. 

El tema de la vida es un tema fascinante , porque es un misterio comprobar como 2 celulas generan una vida única, y que si se permite su desarrollo en el lugar adecuado , nacerá un niño o una niña, y el fundamento de que existe vida lo aporta la ciencia. Algo importante para el tema del aborto . 

¿Qué nos dice la biología celular ? 

El cigoto es una célula  ¿ y como se define  una célula ?  como  unidad de vida .  Por otra parte , desde que se secuenció el genoma humano sabemos que en los genes humanos hay unas secuencias específicas que solo pertenecen  a la especie humana  y que permiten diferenciar el material genético de un hombre  del material genético de un animal , pez , planta ... y permiten hacerlo con un grado de certeza tal, que es una técnica que se aplica  de rutina en anatomía forense .

Pero el cigoto tiene algo que lo hace único, y ese algo se llama   "toti potencia" que significa que en el cigoto está contenido todas las estructuras que configuran al individuo de la especie humana, y eso se pone de manifiesto a lo largo del desarrollo embrionario,  vemos que desde  la primera célula se van desarrollando sin solución de continuidad todas y cada una de las estructuras que configuran al individuo de la  especie humana. Si no estuviera contenido el riñon no aparecería, si no estuvieran los ojos no aparecerían ..... Estan   contendidos  como  pueden estarlo en una célula . Esto es lo fascinante  y  podemos entenderlo todos.  Y en la cuestión de la la Ley Trans es muy importante .

 

Con la votación del proyecto de la Ley Trans, el Ejecutivo  ha cumplido su objetivo: que la norma fuese aprobada en la Cámara baja antes de fin de año, y eso a pesar de que durante los últimos meses el texto ha estado sometido a incendios a cuenta de la libre autodeterminación de género , es decir , que una persona pueda cambiar su sexo en el DNI solo con su voluntad.

 

Pero vamos a ver , el Ejecutivo en un proceso de votación ha decidido que contra toda la realidad que demuestra la ciencia , un hombre y una mujer portadores de 23 pares de cromosomas ( XX y XY en cada caso ) alteren toda esta realidad científicamente demostrada. Debe tratarse de un " super poder ".

 

Y yo me pregunto : ¿ A nivel biológico , se puede demostrar que una persona trans no puede hacer lo que dice creer ser ? ¿ Es posible que una mujer que se autopercibe hombre , cambiando DNI , se convierta en un hombre y todas las células de su cuerpo se conviertan " mágicamente " en portadoras de 23 cromosomas XY y sean instrumento para el edificio humano de un nuevo " HOMO SAPIENS " ? 

¿ Es esto posible ? o , es una ficción.  

¿ No sería más sensato consultar a los expertos ? No vaya a ser que por querer lo imposible estemos perdiendo el tiempo , pretendiendo que un proceso legislativo tome decisiones no sólo  "contra natura "

Algunos afirman que han habido serias discrepancias durante más de años dentro del propio partido socialista ( menos mal ) y por la oposición que ha ejercido una parte del movimiento feminista, contrario a algunos postulados claves de la ley . Entre ellos , la autodeterminación del sexo registral . 

Especial atención requiere el capitulo de la ley referida a sensibilidad en la escuela y en el trabajo , y la atención integral . ¿ Qué es lo que ha quedado fuera de la ley ? Pues que querían incluir en el trámite parlamentario otros derechos que , finalmente , se han quedado fuera. Entre ellos cabe destacar el reconocimiento de las personas no binarias . Durante los debates se barajó la idea de que el DNI no tuviera una  casilla para el sexo , o el de incluir una tercera casilla , pero finalmente decayó. 

Tampocó se incluyó el tema " Violencia intragénero" para denominar la violencia que sufren en las relaciones de pareja de las personas LGTB ......

¿ Y si la Ley Trans es una ficción ? ¿  No merece , al menos un poco de reflexión ? ¿ Y si nos estamos equivocando ? ¿ Es todo esto un imposible ?

La Ley TRANS : ES UN INVENTO

 

SON COSAS QUE HACE EL AMOR                       

Un reto de nuestro tiempo es la autoridad de los padres. El término “reto” indica algo así como provocación, oportunidad de descubrir una medida o actitud inédita. O, incluso, puede significar la ocasión de resolver un problema para el cual no sirven las soluciones conocidas hasta el momento. Pues bien, ante el tema de la autoridad de los padres hay personas que se sienten desconcertadas, o abiertamente tienen una opinión negativa.

“Es algo pasado de moda, imposible de vivir, o no sirve para nada, porque total, nadie te hace caso…” Me dijeron el otro día.

Se puede creer que esta opinión es propia de algunos, no de todos, aunque parece que hoy está extendiéndose, no sólo entre los desencantados, sino también entre mucha gente.

Nací en el año 1955, y para apoyar esta sospecha del desprestigio de la autoridad en la familia, repasemos los cambios que se han producido en las relaciones entre los padres y los hijos. Por referirnos a nuestro país, y centrándonos en los últimos cincuenta años, podemos distinguir tres fases o etapas de una duración aproximada de veinte años cada una. Estas etapas son:

• años 40-60

• años 60-80

• años 80 – hasta hoy.

Entre los años cuarenta y sesenta, la autoridad paterno-materna no era discutida, aunque no se acatara en ocasiones. Habría que hablar de autoridad paterna, puesto que las esposas y madres recibían, por lo general, un trato equivalente a los hijos y la opinión publica recomendaba que, aunque estuviesen mejor dotadas que sus maridos, no brillasen más que ellos.

La titularidad del cabeza de familia recaía en los varones y así se ejercía en la mayoría de los casos.

Los años sesenta coinciden con la llamada década del desarrollo o “década prodigiosa”. Aumenta el bienestar material, se cuidan más los servicios y la calidad de vida, se amplían las posibilidades de promocionar. La Universidad abre sus puertas a más gente; se traspasan las fronteras y se viaja al extranjero para aprender idiomas. Se posterga el momento en que los hijos se emancipan, por motivos de trabajo o de matrimonio, y cambia la situación. Los hijos adquieren un mayor margen de libertad. Esta libertad es encajada por los padres de distintos modos.

Unos son los que creen que, como los hijos hoy son “espontáneos“ y “sinceros” son mejores que los hijos de la generación anterior, que ellos mismos incluso. Y dan por buenos los cambios. Son los padres consentidores convencidos.

Otros son aquellos que, no estando de acuerdo con las nuevas modas de los jóvenes, sin embargo, se sienten desbordados por la presión de sus hijos, y sobre todo por la presión de los medios de comunicación. Son los padres consentidores por debilidad.

Por otro lado están los padres no consentidores, que se oponen radicalmente y sin admitir componendas ni matices. Estos padres están en franco retroceso y a ellos puede reservarse con propiedad el calificativo de autoritarios. Estos padres optan por la norma, prescindiendo de la persona.

Entre estos padres no consentidores están los que conocen una opción de vida que respeta y está al servicio de la dignidad humana y se adhieren a ella, pero, al aplicarla, tienen en cuenta a las personas y sus circunstancias. Tienen un plan claro y realista. Son los que se esfuerzan por servir al bien de sus hijos a través de un correcto ejercicio de la autoridad. La autoridad es pues un medio educativo, no un fin en sí misma.

Dedicarse a educar, en una tarea costosa y, para los padres, vitalicia. Porque los resultados son inciertos -no se educa para obtener resultados, aunque sea lógico esperarlos y preverlos- , y porque uno se deja la piel en el empeño. Por lo tanto, el ejercicio de la autoridad en la familia se ha de entender como un servicio al bien de los hijos.

Libertad, responsabilidad y servicio son tres condiciones que avalan la autoridad, independientemente de las circunstancias o los pareceres de unos y otros. Por lo tanto, la autoridad vale por si misma. Si la vemos como valor, la autoridad se confunde con el ejercicio del mando y hay una primera cuestión: ¿la autoridad nace o se hace? La cuestión es irrelevante. Todos conocemos a personas que mandan muy bien y que de algún modo nacieron con esa cualidad. Este es el caso de los directivos natos que encontramos, por ejemplo, en los lideres políticos o en los personajes que han configurado la historia, pasada y presente. Otras veces, estos lideres se perfeccionan en las escuelas creadas para hacer directivos. Pero, ¿es éste el caso de los padres de familia?

Si así fuera, que sólo pudieran mandar los que saben hacerlo porque han nacido con ese don o porque se les ha preparado para ello, tendríamos que poner en duda el derecho primario que asiste a todas las personas para casarse y tener hijos. Si Dios no pone cortapisas a nadie en este tema, ¿quienes somos nosotros para descalificar a nadie?

Salvo casos dramáticos –que los padres maten a sus hijos o los maltraten de tal modo que hay que retirarles la patria potestad- la ley debe reconocer y proteger el derecho de los padres a ejercer el mando en su familia. Pero no son las cualidades personales, ni la protección legal, las que avalan o determinan la cualidad del mando de los padres, sino su condición de padres, en primer lugar, y después, el amor que tienen a sus hijos, amor que acertará en sus actuaciones o decisiones en la misma medida en que se rija según criterios de valor.

De manera que las dotes de mando no pueden exigirse a priori en los padres, aunque sí se les debe animar a que reflexionen sobre el amor que tienen a sus hijos, y que procuren que ese amor se concrete en actos de servicio.

Otorgar autoridad a alguien es tanto como darle el poder. Este poder tiene dos versiones, la potestad por un lado y la sabiduría por el otro.

• “Mi capitán, mi capitán…traigo un prisionero…”

• “Éntralo”

• “No me deja…”

Con o sin reconocimiento legal, está claro que el soldado no puede mandar ante un prisionero que lo sujeta. A veces ocurre esto en la familia. ¿Pueden los padres mandar sobre sus hijos siempre y en cualquier plano, o este ejercicio del poder tienen que condicionarse según las circunstancias? ¿pueden mandar los padres a todos los hijos por igual, sin hacer distinción de edades, sexo o caracteres? ¿Pueden mandar, también por igual en el plano de la conducta exterior y en el de la conducta interior?

El poder real y legal de los padres es vitalicio. Sus formas, en cambio, han de adaptarse a la creciente autonomía de los hijos, autonomía que les viene dada no sólo por lo que son –dignos y responsables en los casos mejores, pero no siempre- sino por el acuerdo de los 18 años. Esta dato “marca” por así decirlo, una relación paterno-filial de más nivelación en las diferencias. Los padres y los hijos mayores se van igualando.

Así que en el plano de la conducta interior pueden discrepar unos y otros, no se debe actuar de modo impositivo, coactivo, sobre la conciencia de nadie. Ahora bien, el que esté en la verdad tiene contraída con ella una deuda: servirla.

Los padres son los primeros responsables de la educación de los hijos. Pero no siempre pueden estar delante para educarlos, ni tampoco “dominar” todas las materias que componen el cuerpo de conocimientos o capacidades de la educación. De ahí que deben buscar unos “delegados”, que son normalmente profesores, algunos expertos, amigos o incluso los hijos mayores cerca de los pequeños. Estos, en buena ley, deben ser colaboradores de los padres, no sus competidores, y deben actuar como suplentes, no como suplantadores.

Mandar, poder y saber, son las tres operaciones de la autoridad. Por sabiduría podemos entender integración de saberes, madurez humana, sedimentación de la experiencia, aprendizaje de vida. Los mayores beneficiarios de la educación son los educadores.

Si la educación significa el desarrollo de la libertad y si se educan a la vez los educadores y los educandos, podemos afirmar que “o jugamos todos a la carta de la libertad y de la responsabilidad, o se rompe la baraja”

Ahora quisiera compartir algo que aprendí durante los años dedicados a la orientación familiar, de Ana María Navarro (miembro fundador del ICE de la Universidad de Navarra).

“Cuando se habla de educación en la familia se da por supuesto que nos referimos a los hijos. Es decir, se cree, o se tiene la impresión, de que los padres están ya educados y de que por ser padres saben educar a otros. Y así resulta que cuando los padres se equivocan aparecen las críticas de la gente con más intensidad que cuando es el hijo quien se equivoca.

Pero esto es erróneo. Los padres nunca fueron padres antes de tener su primer hijo. Para decirlo con toda certeza, no son los padres los que hacen a los hijos, sino los hijos los que hacen a los padres.“

“Hacer a los padres“ equivale a ponerles en trance de descubrir hasta dónde puede llevarles el amor que tienen a sus hijos, en el plano de las virtudes humanas. Es decir, EDUCAR BIEN A LOS HIJOS PROMUEVE EL PERFECCIONAMIENTO DE LOS PADRES.

Así resulta que, andando el tiempo, los padres que quieren educar bien a sus hijos a fuerza de examinarse a si mismos de las cuestiones en las que quieren que sus hijos estén “fuertes”, están desarrollando las ganas de responder positivamente a las exigencias de esas mismas cuestiones. Se van perfeccionando, en suma. Son cosas que hace el amor.

 

 MUJER LIBERADA , VALE POR  2 

 

Saturada con tanto feminismo radical , ha llegado el momento de decir : BASTA YA !!! Se hace necesario y urgente  un discurso del feminismo en su formulación correcta.

Hace la friolera de más de 40 años , cayó en mis manos un libro de D. Justo Luis R. Sánchez de Alva , titulado " Jesucristo y la mujer " que es una buena demostración de lo que Jesús pensaba de la mujer . En sus páginas , se cuenta con hondura lo que Jesús hizo y dijo en su relación con las mujeres que se cruzaron en su camino. 

 Como afirma expresamente el autor , " no se intenta poner el Evangelio al servicio de cualquier reivindicación por urgente y necesaria que sea . Se quiere mirar a Cristo , ver lo que hizo y lo que enseñó , para aprender a detenerse con respeto y con admiración ante el misterio de la mujer ".

 

Pues , de su mano .....

Vamos a ello !!!!

 

Es algo universalmente admitido , incluso por quienes no comparten la visión cristiana del mundo , que la situación de la mujer cambió radicalmente con la llegada de Jesucristo . En toda la actuación de Jesús y en sus enseñanzas , se advierte un talante con respecto a la mujer que contrasta , a veces de modo escandaloso , con las costumbres al uso .

Vamos a acercarnos a la figura fascinante de Jesucristo , y a su forma tan delicada como se conduce con cualquier persona humana y , en especial , con las mujeres.

El pecado del primer hombre y de la primera mujer introdujo una perturbación en la armonía original y la mujer sufre , desde entonces , a lo largo de los siglos , y aún hoy en tantos sitios ., el dominio por parte del hombre , rompiéndosé la igualdad original querida por Dios . Y fué con la llegada de Jesucristo , cuando esta dignidad de la mujer es proclamada sin paliativos. 

" Cristo fue ante sus contemporáneos el promotor de la verdadera dignidad de la mujer " ( S. JP II , MULIERIS DIGNITATEM ) " ¡ Qué significativo es el hecho  - escribe S. JP II - de que , en el coloquio fundamental sobre el matrimonio y sobre su indisolubilidad , Jesús , delante de sus interlocutores , que eran por oficio los conocedores de la Ley , los escribas , hiciera referencia al principio  ! La pregunta que le habían hecho sobre el derecho masculino a repudiar a la propia mujer por un motivo cualquiera ( Mt 19 , 3 ) ; y , consiguientemente , se refería también al derecho de la mujer a su justa posición en el matrimonio , a su dignidad . Los interlocutores de Jesús pensaban que tenian a su favor la legislación mosaica vigente en Israel : " Moisés , ........    " ( Mat, 19,7 ) . A lo cual Jesús respondió : " Moisés , ............." 

Junto a Jesús las mujeres se sienten liberadas en todos los sentidos. Las acepta como integrantes del grupo que le acompaña en su ministerio . Las defiende cuando son molestadas , incluso por sus propios discípulos ( Jn 12,7 ; Mt 26 ; Mc 14, 6-9 ) y no tiene reparo en presentarlas como ejemplo . Es más , Jesús no oculta su admiración por el comportamiento femenino , como se aprecia en el episodio de la mujer cananea o de la pobre viuda que deposita todos sus ahorros en el cepillo del Templo , por citar tan sólo algunos . 

" Estando bajo el radio de acción de Cristo su posición social se transforma ; sienten que Jesús les habla de cuestiones de las que en aquellos tiempos no se acostumbraba a discutir con una mujer " ( M.D. S. JP II ) ¿ No hemos notado que no hay una sola mujer de las que aparecen en el Evangelio que no se indisponga con Él ? Para Jesús , el hecho de ser hombre o de ser mujer no comporta ninguna limitación. 

Desde el momento histórico de la Encarnación del Hijo de Dios , desaparece toda la distinción de sexo , raza o clase social  ( Gal 3 , 28 ) . La liberación de la mujer se encuentra resumida en el significativo episodio de la curación , en el día de sábado , de la mujer encorbada . Jesús la endereza físicamente , pero sobre todo moral y socialmente , dándole el hermosos título de " hija de Abraham " , que resumía , para un judío , todos los privilegios. 

A lo largo de las páginas del citado libro , su autor relata los sucesivos encuentros de Jesús con la samaritana , la cananea , la pecadora arrepentida , Marta y María , etc .  Ha intentado D. Justo   Luis   subrayar cómo se comporta el Señor , su enorme estatura espiritual y humana y , en consecuencia , qué atención y qué respeto merece la mujer . 

Esta enseñanza de Jesús , tan clara como orientadora , es una llamada a la liberación de la mujer en lo más profundo de su ser , sin la cual todas las demás reivindicaciones son inútiles . No es un libro que se alinea con tantos otros trabajos , algunos excelentes , que luchan por la igualdad de los derechos y por todas esas metas que el feminismo , en su formulación correcta , se propone.

Escribe el autor del libro :  " Se quiere mirar a Cristo , ver lo que hizo y lo que enseñó , para aprender a detenerse con repeto y con admiración ante el misterio de la mujer , esa criatura que Dios ha querido por sí misma y pasmarnos ante la grandeza de la tarea que Dios le confía y que representa un don enorme para el hombre y para la familia humana ".

¿ Quién podrá decir todo lo que la humanidad debe a esas mujeres que engendraron con dolor a millares y millares de generaciones de seres humanos ? ¿ Quién podrá pagarles ese caudal de ternura y dedicación , ese océano de atenciones y servicios prodigados en la infancia cuando la criatura humana no puede valerse por sí misma ? ¿ Quién podrá contar las veces que en el silencio de su corazón guardó los valores esenciales cuando éstos fueron objeto de burlas y los transmitió a sus hijos con su tenacidad , su fortaleza espiritual ? ¡ Cuánto debe la Humanidad a ese misterio de belleza y gracia , de entrega y ternura , de sacrificio y dedicación que es la mujer ! 

Lo primero que una criatura ve cuando abre los ojos a la vida es el calor , el afecto , el cuidado , los besos y caricias , la sonrisa amable , acogedora y bella de una mujer . La mujer está en el origen y en la escondida fuente nutricia del misterio de la vida humana. 

Pero esa criatura que se da tan desineteresadamente - no olvidemos que la madre no elige al hijo , lo recibe como Dios se lo entrega : rubio o moreno , alto o bajo , enfermo o sano - ; esa cristura que presta calor , alimento , cuidado , caricias , etc ., es también la fuerza que dondequiera y en todo tiempo hace surgir en la naturaleza , en la cultura , en el arte , lo que está escondido , lo delicado , lo frágil , lo necesitado de protección . Ella está también en el desarrollo de la personalidad , en el refinamiento de la sensibilidad , en el desarrollo de la fe , en el restablecimiento de la imagen divina en el ser humano. 

La ternura de Dios con su pueblo es ilustrada por el profeta Isaias con los gestos del amor femenino. " Como uno a quien su madre consuela así os consolaré yo " ( Is 66,13 ) " Seréis alimentados , seréis llevados en brazos , os acariciarán y os tendrán sobre las rodillas " ( Is 66 , 12 ) 

 

La relación de Jesús con las mujeres y la respuesta de ellas a esa relación , nos proporcionan una serie de rasgos que ayudan a confeccionar un perfil divino y humano de Cristo que roza lo fascinante . La mujer posee una fuerza que tal vez está por descubrir en toda su magnitud y de la que ella , en ocasiones , no es consciente . Su atractivo , su sensibilidad , su belleza y gracia , su sentido práctico , su fuerza moral , su ternura , su capacidad para el  sacrificio y la entrega son valores que ella puede y debe aportar al mundo actual . 

La abundancia , los avances científicos , no nos han aportado un conocimiento mejor de nosotros mismos ni un mayor entendimiento . Tenemos máquinas para todo . para hablar , escribir , explorar el universo , ....Es cruelmente cierta la denuncia de Chesterton cuando afirmaba que " nos sobran cuidados que no cuidan , bendiciones que no bendicen y soluciones que no resuelven "

 

Si , esta enseñanza de Jesús ,  es una llamada a la liberación de la mujer en lo más profundo de su ser.

¡ ESCÁNDALO EN EUROPA !

Escándalo en Europa !!!!! No es necesario entrar en más detalles sobre el tema de la Vicepresidente ...... y Quatar , pues vamos a tener una semana llena de noticias tremendas e impactantes.

 Como muy bien dijo Monseñor José Ignacio Munilla el 10 de febrero de 2015 en la conferencia titulada " ¿ En qué cree Europa ? Perplejidad identitaria y peligro islamista " : Diríamos que Europa en este momento es como un organismo con cuerpo y alma : el cuerpo es el Euro , y el alma es la ideología de genéro . Estamos ante una profunda " enfermedad moral" que ha nacido de dos momentos especialmente graves de la historia de Europa, se dió la espalda a San Pablo VI , cuando éste proféticamente , en pleno mayo del 68 , se puso el mundo por montera y publicó la Humana Vitae , y cuando el mundo le dió la espalda , comenzó el drama moral de Europa . Drama que aun quedó más patente  el 9 de noviembre de 1982 , cuando en aquella visita histórica de San Juan Pablo II , en Santiago de Compostela , pronunció un discurso europeista , un discurso que debería ser reeditado y releido por nosotros. , hizo un llamamiento a que Europa redescubriese sus raíces , mediante aquellas inolvidables palabras . : " Yo , Obispo de Roma y pastor de la Iglesia universal , desde Santiago , te lanzo vieja Europa , un grito lleno de amor : Vuelve a encontrarte . Sé tú misma . Descubre tus orígenes y aviva tus raíces. Revive aquellos valores auténticos que hicieron gloriosa tu historia y benéfica tu presencia en los demás continentes " 

Este discurso bellísimo tampoco fue oido . Terminaba la conferencia anteriormente citada que la clave de nuestra enfermedad moral  está en que nos abramos a estas llamadas . Hay muchos gobiernos en Europa cuyo único argumento es el de la economía , y no tienen otro tema de qué hablar. No quieren hablar de antropología , y de familia , y  de vida. 

LLevan tiempo advirtiendonos algunos que llegaría lo que estamos viendo ahora.

Jean Guitton : " En la época de Jesucristo , tanto entre los paganos como entre aquellos que vendrían a ser cristianos , existía un efectivo sentido de lo sagrado debieron transcurrir muchos siglos para que el sentido de lo sagrado cristiano  , de lo sagrado católico , se encarnará en Europa y el mundo . Desgraciadamente , en la actualidad , y sobre todo con posterioridad al Concilio , que se ha interpretado mal , se ha producido en nuestros países latinos , y en otros , como Holanda ; por poner un ejemplo , una fuerte crisis. Creo que una de las cosas más importantes hoy es trabajar por la regeneración del sentido de lo sagrado . " ....... " En este planeta , al cual mi maestro Bergson llamaba " planeta refractario " , la humanidad está atravesando una crisis total . No obstante , desde mi punto de vista , como toda crisis, deberá acentuarse , y cuando topemos el fondo del abismo , en ese momento se producirá la regeneración . En este sentido , esta crisis , para mí , anuncia una resurrección. ..........Estamos en un periodo realmente dramático de la historia de la humanidad. Así pienso " 

 

Y en una entrevista escrita para el diario chileno El Mercurio respondía Guitton  a  tres preguntas:

- Su libro "Dios y la ciencia" , concebido a la manera de un díálogo , ha tenido gran éxito .... 

 - Sí , escribí ese libro con cierta rapidez , pensando que se venderían escasamente unos mil ejemplares , pero se vendieron alrededor de 500 mil....

- Uno de los interlocutores señala allí que usted cree casi con seguridad que las generaciones científicas futuras perfeccionaran la imagen de un universo inmaterial , profundamente ordenado y proveniente de una intención , de una inteligencia. 

- Mi idea es muy clara . Desde hace aproximadamente cincuenta años , por primera vez los sabios nos dan una imagen del cosmos en armonia con la concepción de los creyentes. No hablemos de la Edad Media , porque entonces la ciencia no existía , pero a partir de Galileo , entre los siglos XV y XIX , mientras se elevaba la ciencia , más descendía la religión. Ahora , a partir de 1900 y sobre todo de 1940 , de acuerdo a la idea de Teilhard de Chardin , los avances de la ciencia dan la razón a la religión . Es un fenomeno nuevo , que inspiró mi libro . 

- Mantuvo usted una estrecha amistad o al menos conoció muy de cerca a varias celebridades de este siglo , principalmente franceses , por cierto ....

 

- Conocí mucho a Teilhard de Chardin , ....su familia como la mia era una familia de la gran burguesía , aunque con raíces volterianas , formados en el catolicismo . Teilhard intuyó que el progreso de la ciencia daría a la fe una nueva proyección.. Era un temperamento rebelde , le gustaba ser fundador y único en su especie y tener la razón contra todos ; pero al mismo tiempo no quería dejar la Compañia de Jesús. Ocurrió una cosa muy curiosa . Theilhard me había contado que deseaba morir el día de Pascua. Yo le decía que uno no puede elegir el día en que se muere y que él tal vez moriría en Navidad o un día cualquiera , pero no en Pacua. Pero efectivamente falleció el día de Pascua, en la ciudad de Nueva York . ......

Muy interesante esta cuestion , de la ciencia y la fe . Atrayente y para pensar , investigar .... en multiples campos  , y uno de ellos la familia.