ESCRUTADOR DE LO INFINITO

 

Dios existe, yo me lo encontré 

 

 

 

 

 

 

La entrevista a André Frossard forma parte de las 109 publicadas a destacadas personalidades de la cultura para la revista Humanitas de la Pontificia Universidad Católica de Chile  Como Paul Claudel o G.K. Chesterton, perteneció André Frossard a esa especie de seres que repentinamente fueron arrancados de las oscuridades de la no creencia, y en quienes la luz que los transformó permaneció siempre como algo vivo e iluminador para los hombres de su tiempo. En el caso de este hijo de Oscar Frossard, secretario general del Partido Comunista francés, se da la situación de quien salió de una oscuridad particularmente espesa, para alumbrar hasta el fin de su vida otra espesa de oscuridad, la del secularismo contemporáneo, de signo ideológico algo diferente, aunque quizá no menos densa que la de sus orígenes.

 

 

Figura relevante de la intelectualidad católica europea en la segunda mitad del siglo XX, este periodista de vanguardia – que por más de 30 años animó cotidianamente la primera página de Le Figaro con su columna “ Cavalier Seul” -, ilustre miembro, además de la Academia Francesa, fue una voz con fuerte presencia en algunos países de habla hispana. Sus libros, desde aquel celebre Dios existe, yo me lo encontré, en el que relató su conversión, hasta los últimos – Dios en preguntas, El hombre en preguntas, Los grandes pastores, por citar algunos entre tantos títulos – traducidos en gran parte en España, fueron siempre una novedad importante y circulan ampliamente hasta hoy.

 

 

La entrevista tiene lugar en Ravena , a orillas del Adriático. He seleccionado algunas de las preguntas que le hace Jaime Antúnez.

 

 

 De modo que usted ve la fuerza original del crecimiento de una civilización en el periodo místico, en la contemplación .

 

 

La contemplación mística es el medio de adquirir una enorme fuerza, porque la contemplación no es una especulación de la inteligencia, sino que es una especie de espejo solar, totalmente cóncavo, vacío de la propia presencia, que al modo como el sol en el espacio solar produce una acumulación de energía, recibe una fuerza increíble de lo divino. 

 

 

Uno de los temas más  habituales  en el debate contemporáneo es el de la libertad. A él se dedica un largo capítulo en el libro que registra su diálogo con el Papa. Mi pregunta apunta a saber cuál es su concepto de la libertad, qué alcance civilizador usted le atribuye, y si acaso la noción cristiana de la libertad, a su juicio, se ha modificado. 

 

 

Lo mejor sobre la libertad es lo dicho por santo Tomás de Aquino, que era un genio después de todo. Y según él la libertad consiste en permitirle al hombre no ser determinado sino por Dios: si él así lo desea, es decir, significa que el hombre escapa al determinismo de la naturaleza. Si Dios no existiera, todos nosotros seriamos enteramente determinados y no tendríamos ni un átomo de libertad, seríamos función de nuestros genes y cromosomas, del medio ambiente, de la educación, de la herencia y de las demás circunstancias, que nos arrastrarían por la punta de la nariz. Aun cuando creyéramos ser libres, seríamos en cierto modo , mecanos insertos en la mecánica universal , y no existiría ni la sombra de la libertad.

 

Dios es el que da libertad al ser humano, es él el que nos permite escapar del determinismo. Con Él, gracias a Él, no estamos reducidos al estado de moléculas de los cuerpos universales. Por consiguiente, en eso consiste la libertad humana para un cristiano, está vinculada a Dios, el hombre la  recibe de Dios y no subsiste sino por Él y justamente se es libre en la medida en que uno se refiere a Dios…

 

Cuando me convertí fue por la evidencia de Dios, fui convertido por la evidencia luminosa de Dios. Hubo gente que dijo en alguna ocasión después: ¡ Pero su libre arbitrio! Usted debió aceptar a Dios “. Yo respondo que ni siquiera lo sometí a deliberación. Eso no era posible porque Él era mi libertad, fue Él que me tomó, me liberó de mi mismo para darme el propósito de su propia vida…

 

 

En algunas de sus intervenciones usted habla de “ Mística concreta”. ¿ Qué quiere expresar con esta fórmula? 

 

 

Es una manera de vivir, de existir. De actuar, de pensar como si Dios existiera realmente y no como si no existiera. Porque muchos cristianos piensan piadosamente en Dios, pero no se puede decir que ello oriente y que domine todos sus pensamientos, su modo de ser.

 

 

 

La mística concreta es un modo realista de pensar en Dios; consiste en no relegar al plano de un cielo de ideas y pensamientos, sino llegar a integrarlo a todas las cosas. El místico es un hombre, un ser que quisiera nombrar a todo con una sola palabra – Dios – al que ve en todas partes y quisiera que todo murmure ese nombre; para él todo murmura el nombre de Dios. Eso es la mística concreta para mí, el que toda la asamblea de los universos sea un gran comentario de la gloria de Dios, que las hojas de los árboles susurren la palabra Dios.

 

 

¿ Qué relación establece o ve usted entre mística y arte? 

 

 

Al escribir sobre Ravena, creo, dije que el arte es un fragmento de contemplación que cae sobre la materia. Es la contemplación encarnada, y cuando la contemplación es más fuerte, ésta conserva su poder y la materia se convierte en luz…

 

Cuando la materia devora la contemplación nos encontramos con gran parte del arte contemporáneo, constituido por elementos materiales inconexos, por trazos, por una agitación de moléculas. Ya no hay contemplación, aprehensión del mundo y la materia vence. Como los artistas sólo pueden reflejar el estado espiritual de la época en que viven, es que nos dan lo que nos dan en este momento, algo dónde la contemplación está ausente; pero ésta puede y debe volver...

 

Se ve que lo bello, desde este punto de vista, tiene, más que los otros trascendentales, el poder de reunir a los demás

 

 

Tal vez

 

 Lo bello, decía, es aquello a lo cual no puede agregarse sino lo infinito. Hay que hacer otra observación y es que lo bello es también la imagen de la Trinidad del Evangelio. Entre tres elementos, en música, por ejemplo, no es la primera nota la bella ni la segunda, más es el acorde entre la primera y la segunda, que crea la tercera, que no se escucha, donde está la belleza. En la pintura de Vermeer, por ejemplo, no es el amarillo y el azul, que produce una sensación imposible de definir, que es un tercer color invisible, nacido de los dos anteriores, el que constituye la belleza de Vermeer. Lo bello, en último término, es lo que no se ve ni se escucha, pero que necesita de cosas que existen para darse a conocer. Lo mismo sucede en toda la creación.

 

 

 

Magnífica entrevista en la que  Jaime pasa revista a las cuestiones nucleares en forma articulada y serena. Brillantemente nos acerca a las fuentes de la cultura auténtica, y , por tanto, a “ los centros de la tierra”.

 

 

 

PEDIMOS QUE RESPETEN EL DERECHO DE SEGUIR AMÁNDOLA Y DEJARNOS AMAR POR ELLA

 

 

 

 

 El 31 de mayo, todo el movimiento próvida unido. Todo el país unido  por el Sí a la Vida de todos.

 

   De nuestras familias

   De nuestros abuelos

-   De los más de 100.000 niños y niñas que son asesinados al año impunemente por una      ley  que en nuestro país ya tiene 40 años.

Porque 1 de cada 4 embarazos acaban en aborto.

 

Porque ya son 2,6 millones de personas que en España no están, que podían ser médicos, electricistas, profesores… lo que Dios había pensado para ellos pero ya no están

 

Todos somos únicos e irremplazables, amados de Dios.

Porque la vida no se debate, se defiende

 

Porque esta iniciativa también ayuda a que un día “ el aborto sea impensable”

 

Creo que, además de  estas movilizaciones   deberíamos meter en nuestro itinerario formativo una “ perla preciosa” publicada el 25 de marzo de 1995 :

 

 

 “  EVANGELIUM VITAE “

 

 

La introducción de la encíclica no tiene desperdicio en ninguno de sus párrafos.  “ La Iglesia sabe que este Evangelio de la vida recibido de su Señor, tiene un eco profundo y persuasivo en el corazón de cada persona, creyente e incluso no creyente.”..." El resultado al que se llega es dramático: si es muy grave y preocupante el fenómeno de la eliminación de tantas vidas humanas incipientes o próximas a su ocaso, no menos grave e inquietante es el hecho de que a la conciencia misma, casi oscurecida por condicionamientos tan grandes, le cueste cada vez más percibir la distinción entre el bien y el mal en lo referente al valor fundamental mismo de la vida humana. "

 

 

¿ Qué ha ocurrido para que algo de ley natural no sea percibido como tal, y tenga que venir el evangelio a iluminar el eclipse moral ? En la famosa frase de Chesterton: “ Quitad lo sobrenatural, y no encontrareis lo natural, sino lo antinatural”  está la respuesta. La ley de Dios sostiene a la ley natural.

 

 

Quisiera ahora  destacar el siguiente texto del capitulo cuarto que creo es muy desconocido para muchos : “ Una reflexión especial quisiera tener para vosotras, mujeres que habéis recurrido al aborto. La Iglesia sabe cuántos condicionamientos pueden haber influido en vuestra decisión, y no duda de que en muchos casos se ha tratado de una decisión dolorosa e incluso dramática. Probablemente la herida aún no ha cicatrizado en vuestro interior. Es verdad que lo sucedido fue y sigue siendo profundamente injusto. Sin embargo, no os dejéis vencer por el desánimo y no abandonéis la esperanza. Antes bien, comprended lo ocurrido e interpretadlo en su verdad. Si aun no lo habéis hecho, abríos con humildad y confianza al arrepentimiento: el Padre de toda la misericordia os espera para ofreceros su perdón y su paz en el sacramento de la reconciliación. Os daréis cuenta de que nada está perdido y podréis pedir perdón también a vuestro hijo que ahora vive en el Señor. Ayudadas por el consejo y la cercanía de personas amigas y competentes, podréis estar con vuestro doloroso testimonio entre los defensores más elocuentes del derecho de todos a la vida… "

 

 

A menudo escuchamos la frase “  No podemos juzgar “  como una vía rápida para restarle importancia a los hechos, silenciando a quienes sufrieron sus consecuencias . No juzgamos a las personas pero si a los actos.

 

 

El apartado 64 de la encíclica expone el “ drama de la eutanasia”. Se redacta analizando las causas de su auge, definiéndola como una “ falsa piedad” y advirtiendo sobre la subversión del papel de médicos y familiares. ¿ Qué es lo que  me hace digno? La dignidad del  ser humano encuentra su raíz más profunda en el diseño divino: fuimos creados a imagen y semejanza de Dios. El ser amado por Dios y poder amar.

 

 

                                                          Eluana Englaro

 

Siempre me ha parecido admirable la reacción de las religiosas en el caso de Eluana Englaro. Frente a la frialdad de los tribunales, el testimonio de estas mujeres aportó una dimensión de calidez y protección digna de reconocimiento en la historia de la bioética contemporánea. Eliana Englaro,  en enero de 1992 a los 20 años sufrió un violento accidente de trafico que la dejó en un estado vegetativo permanente e irreversible. . En 1994 , fue ingresada en una clínica- residencia en Lecco, gestionada por las monjas de la orden de las hermanas Misericordiosas, quienes se encargaron de cuidarla y alimentarla durante mas de 14 años. 

 

 

El padre ( Beppino Englaro). Actuando como tutor legal de su hija, inició una larguísima batalla judicial argumentando que Eluana, antes del accidente, había manifestado de forma clara que jamás desearía que la mantuvieran artificialmente. Pidió formalmente que se le retirara la hidratación y alimentación asistida 

 

 

Las religiosas que la cuidaban se negaron rotundamente a dejar morir a Eluana por inanición dentro de su centro. Las hermanas declararon públicamente su amor por Eluana, alegando que “ no era un vegetal , sino una de nosotras” y se ofrecieron a seguir cuidándola de por vida de forma gratuita, sin coste para la familia ni para el Estado, con tal de salvar su vida.

 

 

Tras más de una década de rechazos y alegaciones, en noviembre de 2008, el Tribunal Supremo de Italia ratificó la sentencia definitiva que autorizaba al padre a interrumpir el tratamiento que la mantenía con vida. Como las monjas se negaron a que el procedimiento se realizara en sus instalaciones por motivos de conciencia, el padre tuvo que trasladar a Eluana a una clínica privada en Údine ( el centro de salud “ Quiete”) en febrero de 2009 .

 

 

En la vista publica las religiosas testificaron : “ Nosotras no pedimos ningún cambio, sólo el silencio y la libertad de amar.  Pedimos  que respeten el derecho    de seguir amándola y dejarnos amar por ella.

 

TRANSFONDO OSCURO SOBRE EL CUAL PODEMOS HACER BRILLAR LA IMAGEN DE LA VIRGEN MARÍA

 

 

 

Abordar hoy la pregunta sobre la identidad femenina, resulta urgente, pues significa enfrentar uno de los tópicos más conflictivos de la actualidad, donde existe gran confusión y se dan múltiples y contradictorias posiciones. A partir de la Conferencia Internacional sobre la Mujer realizada en Beijing en 1995, este tema se puso sobre el tapete a nivel mundial. Fuera de constatar la diversidad de posiciones, quedó claro también la necesidad de que esta temática fuese materia de reflexion. 

 

 

Es un hecho evidente cómo han cambiado de un día para otro, los valores de la mujer y cómo el ideal de la mujer violentamente se ha hundido. Nos invade un punto de vista erróneo: la concepción de que la mujer ha de ser medida y valorada esencialmente según patrones masculinos. La mujer no necesita extender las manos aspirando a ser como el hombre pues es grandiosa su naturaleza. A lo largo de mi trayectoria en la orientación familiar, combinada con mi experiencia práctica como esposa y madre , he podido validar un principio fundamental: La teoria de la complementación.

 

 

 También ha penetrado otro punto de vista erróneo, es aquel que concibe a la mujer como un medio para el placer sexual, para el placer sexual del varón. Si consideramos que el ser de la mujer se agota en esto, ciertamente que es un punto de vista equivocado. El varón ha tenido aquí la culpa, porque, por su manera de pensar, ha colocado en esto el valor supremo de su escala de valores. ¿ Acaso lo que dicen los diarios y las películas no demuestra que el hombre busca, por todos lados, estos valores? Y, entonces; ¿ no es evidente que también la mujer crea que destacar estos valores constituye el sentido último de su vida?  Basta salir a la calle para  observar la  manera  provocativa  de vestir de  las jóvenes. Está claro que a toda mujer le gusta sentirse atractiva. Por eso, no hay mejor cumplido para ella que un sencillo y sincero. ¡ Qué guapa estás!. Pero esto no define su propósito vital ni sus prioridades ; o al menos, no tendría que ser así.

 

 

 

 

 

 

 La naturaleza femenina está de por sí más condicionada por el sentimiento del pudor y debemos enorgullecernos de ello. No podemos pensar que somos unas mojigatas. Al revés, debo pensar. ¡ tengo una tarea, mi tarea es vivir ejemplarmente  lo que es propio de la naturaleza femenina!  Y mi educación debe corresponder a esto. El modo de amar propio de la mujer posee una mayor calidad espiritual- afectiva. En la naturaleza femenina, la vida del amor es primariamente más espiritualizada. En el hombre , es de por sí primariamente cosal, primariamente referida al cuerpo, a lo corporal, a lo no espiritual. 

 

 

 

 

Destaca Kentenich que "ese plus en la naturaleza de la mujer se da por dos razones, primero, porque la naturaleza femenina está de por sí más condicionada por el sentimiento del pudor, segundo, porque está mas orientada al altruismo. Incrementamos la confusión de los sexos si no educamos, consciente, a la mujer de modo que posea como propio ese finísimo sentido del pudor.  Una educación auténtica debe desarrollar una marcada conciencia del propio sexo, debe educar el sentido del pudor. “ es falso preguntarse siempre si esto o aquello es pecado. ¡ No! Debemos auscultar las leyes del ser y , a partir de una conciencia espiritual sana, hacer eso o lo otro. Corresponde a la disposición espiritual del alma femenina, el ser pudorosa en todo su ser, absolutamente en todo. Con esto, me refiero también a la importancia que tiene el pudor femenino, sobre todo para salvar el matrimonio. Cuando la mujer ha conservado su nobleza interior posee una ilimitada capacidad de sufrimiento. La grandeza de la mujer consiste en su capacidad de sufrir. No debemos educar muñequitas, sino auténticas mujeres.  Y esto se mide por su capacidad, su apertura y disposición hacia el sufrimiento.“

 

 

 

 

 

 

Queremos liberarnos de la confusión de los sexos y, por eso, debemos educar una extraordinaria conciencia de la feminidad y masculinidad: Desgraciadamente, tenemos que estudiar estas cosas en forma reflexiva. No debería ser así, deberíamos ver todo esto de modo más espontáneo. Debo poseer la conciencia de estar orgullosa de pertenecer a este sexo. La mujer posee un plus en su natuleza para las relaciones vitales.  ¡Está tan cerca de la vida.! Por eso es muy propio de la mujer tener una sensibilidad mucho más fuerte para la comprensión del tú personal.  Lo propio del hombre es la capacidad cosal de lo objetivo. ¿ No creemos que sería mejor formar este modo de ser femenino que permitir que sea arrasado por la modalidad masculina ?

 

El joven debe estar orgulloso de ser varón, y la mujer no avergonzarse de serlo. Si no poseemos instintivamente el respeto ante nuestro propio valor original, tendremos que reflexionar al respecto. 

 

 

 

 

 

" ¿ Cómo habrá pensado  Dios la relación entre hombre mujer en el paraiso, como un fruto victorioso para todos los tiempos?  se pregunta Kentenich. Ambos debían ir de la mano sobre la tierra como rey y reina de igual dignidad. Pero pecó y arastró al hombre hacia el abismo, hacia la cloaca del pecado. Esto habría de purgarlo amargamente: en aquello que había faltado, en ese también debía padecer el castigo. Claro que el pecado original dependió formalmente de la actitud de Adán. Pero, puesto que Eva abusó tan fuertemente de su influencia sobre la cabeza de la sociedad humana, debía también ser partícipe de la maldición de Adán y, esto, de un modo profundo.

 

 

Así vemos cómo Dios no lanzó su castigo solamente sobre la cabeza del varón sino también sobre la mujer. Eva, ideada como reina del hombre, aparece ahora como su sirviente: " deberás someterte al hombre" ( Gen 3-16). Ciertamente, ella podía y debía continuar siendo su compañera, pero compañera de su debilidad y de sus sufrimientos.

 

 

 

Podía continuar siendo la " madre de los vivientes" ( Gen 3,20), pero esa maternidad debía ser ahora enmarcada en la corona de espinas del dolor: " en medio del dolor darás a luz a tus hijos" ( Gen 3,16) . Y con este acto procreador debía perpetuarse también la no bendición, el dolor y el pecado.Madre de los vivientes, ha de seguir siéndolo, pero, simultaneamente ha de ser madre de la muerte y de los muertos. Ahí tienen el anatema de Dios en su primer efecto.

 

 

"Los hombres acomodan todo según el placer y el deseo de su corazón. La condición de la mujer habría sido mucho más soportable, habría seguido siendo reina, al menos en el marco y en el ámbito de la familia, si el egocentrismo masculino no hubiese torcido y malinterpretado tanto ese anatema de Dios, a lo largo de los siglos.  Así vemos cómo las descendientes de Eva se rebajan más y más convirtiéndose  en esclavas del hombre . Es como un grito que cruza los siglos, los milenios; el gemido y el grito de las hijas de Eva. Sí ¡ Su quisiera hubiese parado en esto!. Lo más trágico, lo más triste, consiste en que la naturaleza de la mujer con el tiempo , se ha acostumbrado de tal modo a la esclavitud, que ha llegado a sentirse bien en ella." ( P. José Kentenich)

 

Pensemos sólo en como se concibe hoy a la mujer en los países "civilizados". El culto de la mujer es, en lo más profundo, un culto a Venus. Y ¡ el clamor de los niños no nacidos! Sí, es como el hacha del verdugo en todos los países civilizados de Europa. Al hijo ya no se  le considera un regalo del cielo sino una hipoteca soberanamente incómoda de la sensualidad. 

 

 

Este es el transfondo oscuro sobre el cual podemos hacer brillar la imagen luminosa de María.

El restablecimiento del orden primitivo. 

 

 

Sostiene Kentenich que si Dios quería redimir al mundo, entonces, su gracia redentora debía tocar abundantemente a la mujer, pues la mujer estaba virulentamente infectada por el pecado y por sus consecuencias. Ella tiene una inmensa trascendencia en el organismo total del universo. Así vemos cómo el Dios-Hombre, en cuanto fruto acabado de la redención, destaca justamenete a un miembro del sexo femenino a la Madre de Dios, la Bendita entre las mujeres.

"Pero todo esto no era suficiente para elevar la posición de la mujer en el universo. Cristo restauró también las leyes primitivas y puras del matrimonio en el paraíso.Así lo sentimos y podemos comprender muy bien a los apostoles cuando declaran ante semejantes mandatos y órdenes del Señor: " Entonces, si es así, es mejor no casarse" ( Mt 19,10) . Pero no se da por satisfecho con esto: eleva el matrimonio a la categoría de sacramento y afirma: " Quien tan sólo mirase a una mujer deseándola, ya adulteró " ( Mt 5,28). Por último, eleva la virginidad al estado de nobleza en la Iglesia.

Ahora podría ser más fácil para el hombre dejarse ennoblecer y elevar hasta de Dios por medio de esta mujer ennoblecida en tal forma; podría, entonces, serle al hijo más fácil mirar hacia arriba a su madre que se encuentra en un lugar tan alto. Sin embargo estas leyes son tan sublimes, tan profundas, que nosotros, conocedores de la vida, por de pronto, estamos inclinados a decir: ¡ Qué va, mera utopía ! Verderamente son altos los ideales de la mujer y del matrimonio. ¿ Dónde existen hombres que sigan estos ideales? Pero esto vale solo para el ideal del matrimonio, para el ideal de la mujer; esto vale para todos los ideales católicos. ¡ Están demasiado altos, por allá en el firmamento! Puede ser que sea dificil alcanzarlos pero Dios mismo los ha puesto en la naturaleza humana, los ha salvaguardado y confirmado.

 

Puesto que Dios, precisamente sabe que estos ideales de la mujer son tan difíciles de realizar, él, el gran Pedagogo y Psicólogo de los pueblos, nos ha querido dar una ilustración fráfica y única: una enseñanza visual viva, grandiosa, en la persona de la Santísima Virgen, su Madre. Así aparece Ella en nuestra vida.  " 

Será tarea nuestra preocuparnos que la imagen de la Santísima Virgen siempre y en todas partes, sea contemplada  como el ideal perfecto y transido de espiritu de la mujer. Asi entendemos, también, que la Santísima Virgen sea alabada dos veces como la Bendita entre todas las mujeres. 

 

"Detengámonos   por un momento en la imagen de Jesús en el templo.", en la cual el Señor se comporta severo con su Madre en Jerusalen.  ¿Se dan cuenta, cómo su maternidad debe crecer hasta abarcar la reciedumbre? Así es en la vida de cada mujer. Pues ella debe dar a luz dos veces al hijo, al darle la vida; y al renunciar a él. Y esto segunda renunca implica, con frecuencia, dolores de parto más intendo aún."

"Consideremos la escena de las bodas de Caná. " Mujer, que tengo yo contigo" ( Jn 2,4). Aquí, ante nosotros y ante la humanidad, está la Santisima Virgen revestida de su singular carácter de esposa. ¿ Por qué no mendigamos a la Santisima Virgen pidiendo que repita sus palabras: no tienen vino"?  Tenemos, enconces,  que  el núcleo del ideal de la mujer sigue siendo el servicio. María pronuncia unas segundas palabras: " Hagan lo que él les diga" ( Jn 2,5) Otra vez: ayuda."

Esta es nuestra verdadera grandeza: el servicio, la ayuda desinteresada, sin reservas, heroica, dondequiera que la ocasión se ofrezca. Consideremos cómo lograriamos vencer ejemplarmente la crisis de sexos, esa confusión de los sexos. sin nos resultase introducir con éxito este ideal en el mundo. ¿ Acaso no deberíamos orientarnos según la imagen de la Virgen; hablar ahora, más fuertemente que nunca, más vigorosamente que como lo hacíamos antes, de una extraordinaria toma de conciencia de nuestra misión ? La conciencia de que éste es el ideal de mujer, la conciencia de que éste el ideal que ha sido puesto en el fondo de cada una de nosotras

Isabel comienza a profetizar que de Ella emana la bendición para el mundo de la mujer . En la Santísima Virgen, en su nobleza y en su grandeza, la mujer ha vuelto a ser reina."

 

 

YO QUIERO TENER UN MILLÓN DE AMIGOS

 

 

 

 

 

 

“ Buenas tardes María Ángeles, soy Juan Martin, amigo de Ismael, te acompaño en el sentimiento en estos momentos tan duros. Estoy en shock y casi no doy crédito aún. Esta semana hemos estado hablando y todo estaba bien, últimamente nos vimos para ver el Castellón y habíamos quedado en ir a Misa el domingo ( hoy) a Misa, al gimnasio y a comer.

 

Tuve la suerte de conocerlo y a ti también y cualquier cosa que necesitéis házmelo saber, Haré lo imposible por ayudaros. Se nos ha ido una bellísima persona, buen que es un gran hijo y hermano . ¡ Que Dios le tenga en su Gloria!

 

 Un abrazo y mi más sentido pésame.”

 

 

 “ Hola María Ángeles…Quiero aprovechar para decirle que su hijo es una de las mejores personas que he conocido… Ismaél nos ha marcado a todos los que lo conocimos y seguirá muy presente en nuestra memoria…

 

   

 

 “ Sra. María Ángeles, desde Varsovia me gustaría enviarle mi más sentido pésame por la pérdida de su hijo y muy buen amigo Ismael, aún no me lo puedo creer, pero sólo quiero que sepa que tenia un hijo increíble. Con la mejor sonrisa del mundo y aún mejor corazón,…Seguro está sonriendo como siempre y esperando nuestra llegada allí donde esté “

 

 

“ Hola María Ángeles. Me gustaría darle mi más sentido pésame y decirle que lamento muchísimo no haber podido acudir hoy a la Misa por Ismaél. Me encuentro desde hace unos años viviendo de nuevo en España y no voy tanto a Polonia de manera continua como antes..

 

 

 Quiero aprovechar para decirle que su hijo es una de las mejores personas que he conocido. Además hemos compartido buenos momentos juntos en Varsovia . Un ejemplo han podido ser viajes juntos a Bielorrusia, salir a correr al rio, o ir a la piscina en verano, entre muchos otros.

 

 

Y por último, no puedo dejar de compartir el mensaje de su amigo Pablo de Castellón  que iba dirigido a uno de mis hijos:

 

“ Hola Pablo… Siento muchísimo lo de tu hermano, nos hemos quedado todos en shock.

Aunque en los últimos años no tenia tanto contacto con el, siempre ha sido y seguirá siendo una de las personas a las que más aprecio he tenido en esta vida y se que era recíproco. Una de las mejores personas que he conocido, aunque eso lo pensará cualquiera que haya tenido la suerte de poder conocerlo, vosotros lo sabréis mejor que nadie. 

 

Hasta mis padres, de todos los amigos que he tenido ha sido al que más cariño tenían y del único por el que siempre me preguntaban que sabía de él y como estaba, también se han quedado muy dolidos”

 

 

Cicerón escribió “ Tener amigos es ir hacia la felicidad practicando la virtud” y en las páginas de la Biblia se dice que “ el amigo fiel es un apoyo seguro; quien lo encuentra ha hallado un tesoro.  Séneca se preguntaba acerca del porqué de la amistad y respondía: “ Para tener por quién poder morir” Lo que late en estas referencias es la virtud, especialmente la lealtad, como marchamo de la verdadera amistad. 

 

 

Se puede vivir sin un hermano, pero no sin un amigo", afirma un provervio árabe. El libro de Antonio Fuentes Mendiola, titulado " La amistad. Un tesoro por descubrir", nos recuerda citas como esta, para hacernos caer en la cuenta del gran bien de la amistad.Cita entre otrso a Tagore, quien decía: " La verdadera amistad, como la fosforescencia, resplandece mejor cuando todo se ha oscurecido".

 

 

 

 

Otra vertiente de este libro se refiere a cómo mejorar nuestras relaciones de amistad. Se recuerda a  Rod Goldston, quien  aconseja que " en tu relación con cualquier persona, pierdes mucho si no tomas el tiempo necesario para comprenderla". Para Fuentes Mendiola, factores como saber escuchar, el olvido de sí  y la humildad son mucho más determinantes en la amistad que el ser un tipo divertido. De especial valor resulta el inspirar confianza, porque las sospechas son el veneno de la amistad.  

 

En esta obra aparece unido son sólida sencillez lo humano y lo divino. Por esto, el ejemplo máximo de amistad es el que recogen los evangelios: " nadie tiene amor más grande que el que da su vida por sus amigos" ( Jn 15,13). Para el autor, " la mistad basada en Cristo es indestructible". En nuestro mundo, donde acechan la soledad y la ambición, resulta enriquecedor un libro que profundiza en la grandeza de la amistad. 

 

 Todos queremos lo mismo: que nos quieran. “ All you need is love ,love, ¿ ¡love is all you need” , cantaban los Beatles.: todo lo que necesitas es amor. Incluso cuando hacemos cosas estúpidas, contraproducentes o destructivas. José Brage, en " Aprendiendo a amar"  escribe que la historia del amor es la única que merece la pena. Atravesará la muerte y nos acompañará por toda la eternidad. Pero amar no es fácil, hay que aprenderlo. Nadie nace sabiendo. Tenemos para ello un Maestro insuperable: Jesucristo, que es “el Camino, la Verdad y la Vida” ( Jn, 14,6). Él viene a enseñarnos cómo vivir, cómo amar, cómo ser felices en esta vida y en la otra. Este libro es una ayuda para colmar ese anhelo, para aprender a amar.

 

 

 

" Señor, quiero que me quieran". Lo grita todo nuestro ser. Quiero tener amigos, como sea. Aunque no lo reconozca. Quiero que me quieran. Pero para conseguirlo el camino es hacerme “ querible “, amable.  No exigirlo. El que me quieran es siempre un regalo. Se consigue en oblicuo, no en directo. Una persona amable es una persona que inspira amor. Precisamente porque lo da. Si no te gusta lo que recibes, revisa lo que das. San Juan de la Cruz escribió : “ Donde no hay amor pon amor, y sacarás amor ”

 

 

Hoy , hago mías las palabras que escribió mi hija Montse y leyó en la Santa Misa funeral,el 23 de Diciembre, las cuales me gusta leer de vez en cuando porque me reconfortan.

 

“ Hoy estamos aquí para despedir a mi hermano Isma, quien nos dejó de forma repentina el día 23 de Noviembre. Es difícil encontrar las palabras adecuadas para expresar lo que sentimos en este momento.

 

Mi hermano se fue a Varsovia con 26 años, una ciudad que amaba y que se convirtió en su hogar. Era allí donde realmente quería estar, y quienes le conocíamos bien sabemos que cuando él tomaba una decisión, nadie podía hacerle cambiar de idea. Aunque nunca terminamos de entender qué tenía Varsovia, hoy, después de recibir tantos mensajes de sus amigos, lo entendemos mejor. Varsovia tenía a Juan, Alberto, Fernando, Diego, Alberto de Soria, Miguel, Pedro , Juan, Pablo, Andrés, Alvar, a sus amigos de Txoko, a sus amigos taberneses, tenía el Sol y Sobra, y sobre todo, tenía una comunidad que le quería, al igual que sus amigos de Castellón. En palabras de sus amigos se ha ido una bellísima persona, gran amigos, todo corazón, generoso, muy buen compañero, inocente en todo lo que hacía y decía, muy querido dentro de la comunidad española en Varsovia. Saber que fue tan querido y valorado por quienes le rodeaban nos da el consuelo en este momento tan duro. Para nosotros Isma era nuestro hermano, hijo, sobrino, primo, tío y cuñado. Su transparencia, autenticidad e inocencia, lo hacían único y especial. Hoy sentimos que una parte de nosotros se ha ido con él. Queremos dar las gracias a todos los que estás aquí hoy, acompañándonos en este momento tan doloroso.

 

 

Como dijo San Juan Pablo II “ El amor es más fuerte que la muerte. Aquellos que nos han dejado no están ausentes, sino invisibles; sus ojos llenos de gloria están finos en los nuestros llenos de lágrimas”

 

Descanse en paz

 

 

 

 

 Al inicio del nuevo milenio, san Juan Pablo II señalaba que todas las iniciativas apostólicas que surgieran “ medios sin alma” si no pusieran su centro en querer sinceramente a todas las personas, en “ compartir sus alegrías y sus sufrimientos, para intuir sus deseos y atender  a sus necesidades, para ofrecerles una verdadera y profunda amistad.”  Carta ap. Novo Millennio ineunte, 6-1-2001 n 43)

 

Cristo estaba completamente metido en el tejido social de su lugar y su tiempo, dándonos también ejemplo en eso. Como escribió san Jose María.: No limita el Señor su diálogo a un grupo pequeño, restringido: habla con todos. Con las santas mujeres, con muchedumbres enteras; con representantes de las clases altas de Israel como Nicodemo, y con publicanos como Zaqueo; con personas tenidas por piadosas, y con pecadores como la samaritana; con enfermos y con sanos; con los pobres, a quienes amaba de todo corazón; con doctores de la ley y con paganos, cuya fe alaba por encima de la Israel; con ancianos y con niños. A nadie niega Jesús su palabra, y es una palabra que sana, que consuela, que ilumuna, ¿ Cuás veces he meditado y he hecho meditar ese modo del apostolado de Cristo, humano y divino al mismo tiempo, basado en la amistad y en la confidencia.!

 

 

… A lo largo de estas páginas he querido recordaros cómo necesitamos todos de la amistad, este don de Dios que nos transmite consuelo y alegría. Dios ha hecho al hombre de tal manera que no puede dejar  de compartir con otros los sentimientos de su corazón: si ha recibido una alegría, nota en él una fuerza que le lleva a cantar y a sonreís, a hacer – del modo que sea – que otros participen de su felicidad; si es el dolor lo que invade su alma, aspira también a que haya a su alrededor un ambiente de silencio, que le recuerde que los demás le comprenden y le respetan. Necesita el hombre, necesitamos todos, hijas e hijos míos, apoyarnos los unos en los otros, para recorrer así el camino de la vida, convertir en realidad nuestras ilusiones, superar las dificultades, gozar del producto de nuestros afanes. De ahí la enorme importancia, no sólo humana sino divina, de la amistad.

 

 Yo quiero tener un millón de amigos