ESA INTOLERANTE INTOLERANCIA...

 

Publicaba ayer  María Fernandez en el “ El Debate” la historia de Annie Holland , la mujer australiana de 26 años con una enfermedad incurable que ha pedido la eutanasia. A pesar de esta decisión, admite estar “ aterrorizada”  por el paso que va a dar. 

 

 

 

 

 Finaliza el articulo diciendo que una vez más, este suceso ha abierto un debate muy complicado de esquivar. Cada vez más jóvenes piden la eutanasia porque no quieren continuar luchando. Se han rendido. Esto es culpa de las leyes tan laxas que se han establecido en países como Canadá, Australia o España, donde parece valer más la muerte que ofrecer ayuda de salud mental o una terapia efectiva. 

 

 

Abramos pues el debate, dejando algunas cuestiones pendientes para futuras reflexiones.

 

 

Aquí tenemos un problema de importancia decisiva para el futuro, para el destino mismo de la humanidad. El problema de la ley civil  y , en sentido más amplio, de la organización política de lo social. Si no se abandona la idea de que es posible tener justicia negando a su vez la existencia de una verdad, nunca se podrá construir un Estado justo ni promulgar leyes que defiendan los derechos fundamentales de la persona.  La afirmación de la neutralidad de la ley y del Estado se volverá contra la misma persona humana. Este modo de concebir la ley, al margen de la verdad, ha afectado y está afectando sobre todo a los más débiles ( ley del aborto) , es decir, a la persona humana ya concebida antes de nacer, y a la persona humana enferma de modo irreversible ( ley de la eutanasia ) .

 

 

 

El calificativo   " muerte digna" y el término  " Ayuda a morir", no son solo eufemismos para suavizar el acto. Reflejan un cambio de paradigma bioético que prioriza la autonomia del paciente frente al sufrimiento, y describe el rol del médico como un acto de acompañamiento y alivio, en lugar de una acción orientada a la muerte. Los críticos argumentan que el acto debe llamarse por su nombre tradicional ( " eutanasia" o " suicidio asistido") para mantener la precisión técnica. Una vez que se permite el suicidio asistido por sufrimiento, los límites legales tienden a ampliarse progresivamente. Existe la preocupación de que personas vulnerables ( ancianos, enfermos crónicos o personas con discapacidad) se sientan obligadas a solicitar la muerte para no convertirse en una carga económica, fisíca o emocional para sus familas o el sistema sanitario.

 

 

San JP II en la encíclica Veritatis Splendor: " la raíz del totalitarismo moderno hay que verla en la negación de la dignidad trascendente de la persona humana, imagen visible de Dios invisible, y precisamente por esto, sujeto natural de derechos que nadie puede violar: ni el individuo, el grupo, la clase social, ni la Nación o el Estado. No puedo hacerlo tampoco la mayoría de un cuerpo social..." Se puede tener un totalitarismo muy sofisticado, no perceptible de modo inmediato, incluso en sociedades que han hecho de la neutralidad del Estado un símbolo de la libertad para todos; en realidad, si la neutralidad del Estado significa separar la justicia de la verdad, inevitablemente conduce a una violación de los derechos fundamentales de la persona humana.  Cierto tipo de tolerancia llega a ser eminentemente  intolerante respecto a los hechos que precisamente reclaman la verdad sobre el hombre. Basta ver, en los países donde existe una ley permisiva de aborto, con qué fuerza, a nivel institucional, por ejemplo, en hospitales, se trata a quien quiera resistirse a practicar el aborto. Este fenómeno es muy demostrativo del hecho de que este tipo de tolerancia es, en realidad, sumamente intolerante en sus raíces, porque basta un solo hecho en oposición a esta teoría para rechazar la totalidad de la construcción misma. Afirma Carlo Caffarra que : “Nadie es más intolerante que el relativista, aunque esto no sea evidente a primera vista “ 

 

 

 

San JP II en la encíclica Veritatis Splendor: " la raíz del totalitarismo moderno hay que verla en la negación de la dignidad trascendente de la persona humana, imagen visible de Dios invisible, y precisamente por esto, sujeto natural de derechos que nadie puede violar: ni el individuo, el grupo, la clase social, ni la Nación o el Estado. No puedo hacerlo tampoco la mayoría de un cuerpo social..."

 

 

 

 

La impresión generalizada sobre esta cuestión  es la contraria. Este error se introduce diciendo lo siguiente: “ Para que ya no exista riesgo alguno de imposición violenta de una verdad, construyamos nuestra acción social como si no hubiera verdad alguna” Así se define actualmente la neutralidad del Estado.  Hoy sabemos muy bien con qué rapidez se crea un consenso: basta estar en posesión de los medios de comunicación social. Por consiguiente , una visión de este tipo conduce a una situación en la cual se impone y construye lo social quien tiene más poder económico, precisamente lo que estos seudodemócratas querían evitar. Es probable que jamás, como ahora, la ley se haya inclinado ante la presión de diversos poderes. Las normas internacionales han dejado sin protección eficaz la vida prenatal; las leyes nacionales han consentido en el aborto. ¿ Se sientan realmente todas las personas humanas en torno a la mesa en la cual se construye el consenso o quedan fuera de ella precisamente aquellas que más necesitan ser escuchadas? ¿ Se ha tomado en cuenta la opinión del niño sobre el aborto?

 

 

 

En la actualidad, a nivel de educación pedagógica de nuestra juventud, se pretende que la libertad es espontaneidad, pero en realidad es mucho más que eso. También los animales son espontáneos, pero no son libres. Me pregunto si Annie ha sido libre al tomar esa decisión, pues su voluntad no se ha dejado guiar por el juicio de su razón,  admite estar  “ aterrorizada”  por el paso que va a dar.  Me pregunto si una cultura como la nuestra hoy, tan irracional, que ha prescindido tan profundamenete de la verdadera racionalidad, no es una cultura de  esclavos, en la cual a lo más es posible actuar espontáneamente, pero no libremente. Existe una absoluta incapacidad de actuar con libertad, dada la incapacidad de usar la propia razón.

 

 

 

 

 

 

ESCRUTADOR DE LO INFINITO

 

Dios existe, yo me lo encontré 

 

 

 

 

 

 

La entrevista a André Frossard forma parte de las 109 publicadas a destacadas personalidades de la cultura para la revista Humanitas de la Pontificia Universidad Católica de Chile  Como Paul Claudel o G.K. Chesterton, perteneció André Frossard a esa especie de seres que repentinamente fueron arrancados de las oscuridades de la no creencia, y en quienes la luz que los transformó permaneció siempre como algo vivo e iluminador para los hombres de su tiempo. En el caso de este hijo de Oscar Frossard, secretario general del Partido Comunista francés, se da la situación de quien salió de una oscuridad particularmente espesa, para alumbrar hasta el fin de su vida otra espesa de oscuridad, la del secularismo contemporáneo, de signo ideológico algo diferente, aunque quizá no menos densa que la de sus orígenes.

 

 

Figura relevante de la intelectualidad católica europea en la segunda mitad del siglo XX, este periodista de vanguardia – que por más de 30 años animó cotidianamente la primera página de Le Figaro con su columna “ Cavalier Seul” -, ilustre miembro, además de la Academia Francesa, fue una voz con fuerte presencia en algunos países de habla hispana. Sus libros, desde aquel celebre Dios existe, yo me lo encontré, en el que relató su conversión, hasta los últimos – Dios en preguntas, El hombre en preguntas, Los grandes pastores, por citar algunos entre tantos títulos – traducidos en gran parte en España, fueron siempre una novedad importante y circulan ampliamente hasta hoy.

 

 

La entrevista tiene lugar en Ravena , a orillas del Adriático. He seleccionado algunas de las preguntas que le hace Jaime Antúnez.

 

 

 De modo que usted ve la fuerza original del crecimiento de una civilización en el periodo místico, en la contemplación .

 

 

La contemplación mística es el medio de adquirir una enorme fuerza, porque la contemplación no es una especulación de la inteligencia, sino que es una especie de espejo solar, totalmente cóncavo, vacío de la propia presencia, que al modo como el sol en el espacio solar produce una acumulación de energía, recibe una fuerza increíble de lo divino. 

 

 

Uno de los temas más  habituales  en el debate contemporáneo es el de la libertad. A él se dedica un largo capítulo en el libro que registra su diálogo con el Papa. Mi pregunta apunta a saber cuál es su concepto de la libertad, qué alcance civilizador usted le atribuye, y si acaso la noción cristiana de la libertad, a su juicio, se ha modificado. 

 

 

Lo mejor sobre la libertad es lo dicho por santo Tomás de Aquino, que era un genio después de todo. Y según él la libertad consiste en permitirle al hombre no ser determinado sino por Dios: si él así lo desea, es decir, significa que el hombre escapa al determinismo de la naturaleza. Si Dios no existiera, todos nosotros seriamos enteramente determinados y no tendríamos ni un átomo de libertad, seríamos función de nuestros genes y cromosomas, del medio ambiente, de la educación, de la herencia y de las demás circunstancias, que nos arrastrarían por la punta de la nariz. Aun cuando creyéramos ser libres, seríamos en cierto modo , mecanos insertos en la mecánica universal , y no existiría ni la sombra de la libertad.

 

Dios es el que da libertad al ser humano, es él el que nos permite escapar del determinismo. Con Él, gracias a Él, no estamos reducidos al estado de moléculas de los cuerpos universales. Por consiguiente, en eso consiste la libertad humana para un cristiano, está vinculada a Dios, el hombre la  recibe de Dios y no subsiste sino por Él y justamente se es libre en la medida en que uno se refiere a Dios…

 

Cuando me convertí fue por la evidencia de Dios, fui convertido por la evidencia luminosa de Dios. Hubo gente que dijo en alguna ocasión después: ¡ Pero su libre arbitrio! Usted debió aceptar a Dios “. Yo respondo que ni siquiera lo sometí a deliberación. Eso no era posible porque Él era mi libertad, fue Él que me tomó, me liberó de mi mismo para darme el propósito de su propia vida…

 

 

En algunas de sus intervenciones usted habla de “ Mística concreta”. ¿ Qué quiere expresar con esta fórmula? 

 

 

Es una manera de vivir, de existir. De actuar, de pensar como si Dios existiera realmente y no como si no existiera. Porque muchos cristianos piensan piadosamente en Dios, pero no se puede decir que ello oriente y que domine todos sus pensamientos, su modo de ser.

 

 

 

La mística concreta es un modo realista de pensar en Dios; consiste en no relegar al plano de un cielo de ideas y pensamientos, sino llegar a integrarlo a todas las cosas. El místico es un hombre, un ser que quisiera nombrar a todo con una sola palabra – Dios – al que ve en todas partes y quisiera que todo murmure ese nombre; para él todo murmura el nombre de Dios. Eso es la mística concreta para mí, el que toda la asamblea de los universos sea un gran comentario de la gloria de Dios, que las hojas de los árboles susurren la palabra Dios.

 

 

¿ Qué relación establece o ve usted entre mística y arte? 

 

 

Al escribir sobre Ravena, creo, dije que el arte es un fragmento de contemplación que cae sobre la materia. Es la contemplación encarnada, y cuando la contemplación es más fuerte, ésta conserva su poder y la materia se convierte en luz…

 

Cuando la materia devora la contemplación nos encontramos con gran parte del arte contemporáneo, constituido por elementos materiales inconexos, por trazos, por una agitación de moléculas. Ya no hay contemplación, aprehensión del mundo y la materia vence. Como los artistas sólo pueden reflejar el estado espiritual de la época en que viven, es que nos dan lo que nos dan en este momento, algo dónde la contemplación está ausente; pero ésta puede y debe volver...

 

Se ve que lo bello, desde este punto de vista, tiene, más que los otros trascendentales, el poder de reunir a los demás

 

 

Tal vez

 

 Lo bello, decía, es aquello a lo cual no puede agregarse sino lo infinito. Hay que hacer otra observación y es que lo bello es también la imagen de la Trinidad del Evangelio. Entre tres elementos, en música, por ejemplo, no es la primera nota la bella ni la segunda, más es el acorde entre la primera y la segunda, que crea la tercera, que no se escucha, donde está la belleza. En la pintura de Vermeer, por ejemplo, no es el amarillo y el azul, que produce una sensación imposible de definir, que es un tercer color invisible, nacido de los dos anteriores, el que constituye la belleza de Vermeer. Lo bello, en último término, es lo que no se ve ni se escucha, pero que necesita de cosas que existen para darse a conocer. Lo mismo sucede en toda la creación.

 

 

 

Magnífica entrevista en la que  Jaime pasa revista a las cuestiones nucleares en forma articulada y serena. Brillantemente nos acerca a las fuentes de la cultura auténtica, y , por tanto, a “ los centros de la tierra”.

 

 

 

PEDIMOS QUE RESPETEN EL DERECHO DE SEGUIR AMÁNDOLA Y DEJARNOS AMAR POR ELLA

 

 

 

 

 El 31 de mayo, todo el movimiento próvida unido. Todo el país unido  por el Sí a la Vida de todos.

 

   De nuestras familias

   De nuestros abuelos

-   De los más de 100.000 niños y niñas que son asesinados al año impunemente por una      ley  que en nuestro país ya tiene 40 años.

Porque 1 de cada 4 embarazos acaban en aborto.

 

Porque ya son 2,6 millones de personas que en España no están, que podían ser médicos, electricistas, profesores… lo que Dios había pensado para ellos pero ya no están

 

Todos somos únicos e irremplazables, amados de Dios.

Porque la vida no se debate, se defiende

 

Porque esta iniciativa también ayuda a que un día “ el aborto sea impensable”

 

Creo que, además de  estas movilizaciones   deberíamos meter en nuestro itinerario formativo una “ perla preciosa” publicada el 25 de marzo de 1995 :

 

 

 “  EVANGELIUM VITAE “

 

 

La introducción de la encíclica no tiene desperdicio en ninguno de sus párrafos.  “ La Iglesia sabe que este Evangelio de la vida recibido de su Señor, tiene un eco profundo y persuasivo en el corazón de cada persona, creyente e incluso no creyente.”..." El resultado al que se llega es dramático: si es muy grave y preocupante el fenómeno de la eliminación de tantas vidas humanas incipientes o próximas a su ocaso, no menos grave e inquietante es el hecho de que a la conciencia misma, casi oscurecida por condicionamientos tan grandes, le cueste cada vez más percibir la distinción entre el bien y el mal en lo referente al valor fundamental mismo de la vida humana. "

 

 

¿ Qué ha ocurrido para que algo de ley natural no sea percibido como tal, y tenga que venir el evangelio a iluminar el eclipse moral ? En la famosa frase de Chesterton: “ Quitad lo sobrenatural, y no encontrareis lo natural, sino lo antinatural”  está la respuesta. La ley de Dios sostiene a la ley natural.

 

 

Quisiera ahora  destacar el siguiente texto del capitulo cuarto que creo es muy desconocido para muchos : “ Una reflexión especial quisiera tener para vosotras, mujeres que habéis recurrido al aborto. La Iglesia sabe cuántos condicionamientos pueden haber influido en vuestra decisión, y no duda de que en muchos casos se ha tratado de una decisión dolorosa e incluso dramática. Probablemente la herida aún no ha cicatrizado en vuestro interior. Es verdad que lo sucedido fue y sigue siendo profundamente injusto. Sin embargo, no os dejéis vencer por el desánimo y no abandonéis la esperanza. Antes bien, comprended lo ocurrido e interpretadlo en su verdad. Si aun no lo habéis hecho, abríos con humildad y confianza al arrepentimiento: el Padre de toda la misericordia os espera para ofreceros su perdón y su paz en el sacramento de la reconciliación. Os daréis cuenta de que nada está perdido y podréis pedir perdón también a vuestro hijo que ahora vive en el Señor. Ayudadas por el consejo y la cercanía de personas amigas y competentes, podréis estar con vuestro doloroso testimonio entre los defensores más elocuentes del derecho de todos a la vida… "

 

 

A menudo escuchamos la frase “  No podemos juzgar “  como una vía rápida para restarle importancia a los hechos, silenciando a quienes sufrieron sus consecuencias . No juzgamos a las personas pero si a los actos.

 

 

El apartado 64 de la encíclica expone el “ drama de la eutanasia”. Se redacta analizando las causas de su auge, definiéndola como una “ falsa piedad” y advirtiendo sobre la subversión del papel de médicos y familiares. ¿ Qué es lo que  me hace digno? La dignidad del  ser humano encuentra su raíz más profunda en el diseño divino: fuimos creados a imagen y semejanza de Dios. El ser amado por Dios y poder amar.

 

 

                                                          Eluana Englaro

 

Siempre me ha parecido admirable la reacción de las religiosas en el caso de Eluana Englaro. Frente a la frialdad de los tribunales, el testimonio de estas mujeres aportó una dimensión de calidez y protección digna de reconocimiento en la historia de la bioética contemporánea. Eliana Englaro,  en enero de 1992 a los 20 años sufrió un violento accidente de trafico que la dejó en un estado vegetativo permanente e irreversible. . En 1994 , fue ingresada en una clínica- residencia en Lecco, gestionada por las monjas de la orden de las hermanas Misericordiosas, quienes se encargaron de cuidarla y alimentarla durante mas de 14 años. 

 

 

El padre ( Beppino Englaro). Actuando como tutor legal de su hija, inició una larguísima batalla judicial argumentando que Eluana, antes del accidente, había manifestado de forma clara que jamás desearía que la mantuvieran artificialmente. Pidió formalmente que se le retirara la hidratación y alimentación asistida 

 

 

Las religiosas que la cuidaban se negaron rotundamente a dejar morir a Eluana por inanición dentro de su centro. Las hermanas declararon públicamente su amor por Eluana, alegando que “ no era un vegetal , sino una de nosotras” y se ofrecieron a seguir cuidándola de por vida de forma gratuita, sin coste para la familia ni para el Estado, con tal de salvar su vida.

 

 

Tras más de una década de rechazos y alegaciones, en noviembre de 2008, el Tribunal Supremo de Italia ratificó la sentencia definitiva que autorizaba al padre a interrumpir el tratamiento que la mantenía con vida. Como las monjas se negaron a que el procedimiento se realizara en sus instalaciones por motivos de conciencia, el padre tuvo que trasladar a Eluana a una clínica privada en Údine ( el centro de salud “ Quiete”) en febrero de 2009 .

 

 

En la vista publica las religiosas testificaron : “ Nosotras no pedimos ningún cambio, sólo el silencio y la libertad de amar.  Pedimos  que respeten el derecho    de seguir amándola y dejarnos amar por ella.

 

 

YO QUIERO TENER UN MILLÓN DE AMIGOS

 

 

 

 

 

 

“ Buenas tardes María Ángeles, soy Juan Martin, amigo de Ismael, te acompaño en el sentimiento en estos momentos tan duros. Estoy en shock y casi no doy crédito aún. Esta semana hemos estado hablando y todo estaba bien, últimamente nos vimos para ver el Castellón y habíamos quedado en ir a Misa el domingo ( hoy) , al gimnasio y a comer.

 

Tuve la suerte de conocerlo y a ti también y cualquier cosa que necesitéis házmelo saber, Haré lo imposible por ayudaros. Se nos ha ido una bellísima persona, seguro que es un gran hijo y hermano . ¡ Que Dios le tenga en su Gloria!

 

 Un abrazo y mi más sentido pésame.”

 

 

 

 “ Hola María Ángeles…Quiero aprovechar para decirle que su hijo es una de las mejores personas que he conocido… Ismaél nos ha marcado a todos los que lo conocimos y seguirá muy presente en nuestra memoria…

 

   

“ Sra. María Ángeles, desde Varsovia me gustaría enviarle mi más sentido pésame por la pérdida de su hijo y muy buen amigo , aún no me lo puedo creer, pero sólo quiero que sepa que tenia un hijo increíble. Con la mejor sonrisa del mundo y aún mejor corazón,…Seguro está sonriendo como siempre y esperando nuestra llegada allí donde esté “

 

 

 

“ Hola María Ángeles. Me gustaría darle mi más sentido pésame y decirle que lamento muchísimo no haber podido acudir hoy a la Misa por Ismaél. Me encuentro desde hace unos años viviendo de nuevo en España y no voy tanto a Polonia de manera continua como antes..

 

 

 Quiero aprovechar para decirle que su hijo es una de las mejores personas que he conocido. Además hemos compartido buenos momentos juntos en Varsovia . Un ejemplo han podido ser viajes juntos a Bielorrusia, salir a correr al rio, o ir a la piscina en verano, entre muchos otros.

 

 

Y por último, no puedo dejar de compartir el mensaje de su amigo Pablo de Castellón  que iba dirigido a uno de mis hijos:

 

“ Hola Pablo… Siento muchísimo lo de tu hermano, nos hemos quedado todos en shock.

 

Aunque en los últimos años no tenia tanto contacto con él, siempre ha sido y seguirá siendo una de las personas a las que más aprecio he tenido en esta vida y se que era recíproco. Una de las mejores personas que he conocido, aunque eso lo pensará cualquiera que haya tenido la suerte de poder conocerlo, vosotros lo sabréis mejor que nadie. 

 

Hasta mis padres, de todos los amigos que he tenido ha sido al que más cariño tenían y del único por el que siempre me preguntaban que sabía de él y como estaba, también se han quedado muy dolidos”

 

 

Cicerón escribió “ Tener amigos es ir hacia la felicidad practicando la virtud” y en las páginas de la Biblia se dice que “ el amigo fiel es un apoyo seguro; quien lo encuentra ha hallado un tesoro.  Séneca se preguntaba acerca del porqué de la amistad y respondía: “ Para tener por quién poder morir” Lo que late en estas referencias es la virtud, especialmente la lealtad, como marchamo de la verdadera amistad. 

 

 

Se puede vivir sin un hermano, pero no sin un amigo", afirma un provervio árabe. El libro de Antonio Fuentes Mendiola, titulado " La amistad. Un tesoro por descubrir", nos recuerda citas como esta, para hacernos caer en la cuenta del gran bien de la amistad. Cita entre otros a Tagore, quien decía: " La verdadera amistad, como la fosforescencia, resplandece mejor cuando todo se ha oscurecido".

 

 

 

 

Otra vertiente de este libro se refiere a cómo mejorar nuestras relaciones de amistad. Se recuerda a  Rod Goldston, quien  aconseja que " en tu relación con cualquier persona, pierdes mucho si no tomas el tiempo necesario para comprenderla". Para Fuentes Mendiola, factores como saber escuchar, el olvido de sí  y la humildad son mucho más determinantes en la amistad que el ser un tipo divertido. De especial valor resulta el inspirar confianza, porque las sospechas son el veneno de la amistad.  

 

En esta obra aparece unido con sólida sencillez lo humano y lo divino. Por esto, el ejemplo máximo de amistad es el que recogen los evangelios: " nadie tiene amor más grande que el que da su vida por sus amigos" ( Jn 15,13). Para el autor, " la mistad basada en Cristo es indestructible". En nuestro mundo, donde acechan la soledad y la ambición, resulta enriquecedor un libro que profundiza en la grandeza de la amistad. 

 

 Todos queremos lo mismo: que nos quieran. “ All you need is love ,love, ¿ ¡love is all you need” , cantaban los Beatles.: todo lo que necesitas es amor. Incluso cuando hacemos cosas estúpidas, contraproducentes o destructivas. José Brage, en " Aprendiendo a amar"  escribe que la historia del amor es la única que merece la pena. Atravesará la muerte y nos acompañará por toda la eternidad. Pero amar no es fácil, hay que aprenderlo. Nadie nace sabiendo. Tenemos para ello un Maestro insuperable: Jesucristo, que es “el Camino, la Verdad y la Vida” ( Jn, 14,6). Él viene a enseñarnos cómo vivir, cómo amar, cómo ser felices en esta vida y en la otra. Este libro es una ayuda para colmar ese anhelo, para aprender a amar.

 

 

 

" Señor, quiero que me quieran". Lo grita todo nuestro ser. Quiero tener amigos, como sea. Aunque no lo reconozca. Quiero que me quieran. Pero para conseguirlo el camino es hacerme “ querible “, amable.  No exigirlo. El que me quieran es siempre un regalo. Se consigue en oblicuo, no en directo. Una persona amable es una persona que inspira amor. Precisamente porque lo da. Si no te gusta lo que recibes, revisa lo que das. San Juan de la Cruz escribió : “ Donde no hay amor pon amor, y sacarás amor ”

 

 

Hoy  hago mías las palabras que escribió mi hija Montse y leyó en la Santa Misa funeral el 23 de Diciembre, las cuales me gusta leer de vez en cuando porque me reconfortan.

 

 

“ Hoy estamos aquí para despedir a mi hermano Isma, quien nos dejó de forma repentina el día 23 de Noviembre. Es difícil encontrar las palabras adecuadas para expresar lo que sentimos en este momento.

 

Mi hermano se fue a Varsovia con 26 años, una ciudad que amaba y que se convirtió en su hogar. Era allí donde realmente quería estar, y quienes le conocíamos bien sabemos que cuando él tomaba una decisión, nadie podía hacerle cambiar de idea. Aunque nunca terminamos de entender qué tenía Varsovia, hoy, después de recibir tantos mensajes de sus amigos, lo entendemos mejor. Varsovia tenía a Juan, Alberto, Fernando, Diego, Alberto de Soria, Miguel, Pedro , Juan, Pablo, Andrés, Alvar, a sus amigos de Txoko, a sus amigos taberneses, tenía el Sol y Sobra, y sobre todo, tenía una comunidad que le quería, al igual que sus amigos de Castellón. En palabras de sus amigos se ha ido una bellísima persona, gran amigo, todo corazón, generoso, muy buen compañero, inocente en todo lo que hacía y decía, muy querido dentro de la comunidad española en Varsovia. Saber que fue tan querido y valorado por quienes le rodeaban nos da el consuelo en este momento tan duro. Para nosotros Isma era nuestro hermano, hijo, sobrino, primo, tío y cuñado. Su transparencia, autenticidad e inocencia, lo hacían único y especial. Hoy sentimos que una parte de nosotros se ha ido con él. Queremos dar las gracias a todos los que estáis aquí hoy, acompañándonos en este momento tan doloroso.

 

 

Como dijo San Juan Pablo II “ El amor es más fuerte que la muerte. Aquellos que nos han dejado no están ausentes, sino invisibles; sus ojos llenos de gloria están fijos en los nuestros llenos de lágrimas”

 

Descanse en paz

 

 

 

 

 

 Al inicio del nuevo milenio, San Juan Pablo II señalaba que todas las iniciativas apostólicas que surgieran serian “ medios sin alma” si no pusieran su centro en querer sinceramente a todas las personas, en “ compartir sus alegrías y sus sufrimientos, para intuir sus deseos y atender  a sus necesidades, para ofrecerles una verdadera y profunda amistad.”  Carta ap. Novo Millennio ineunte, 6-1-2001 n 43) 

 

 

 

 

Don Fernando Ocáriz, el actual prelado del Opus Dei, en su carta pastoral sobre la amistad, publicada en 1 de noviembre escribe: "Cristo estaba completamente metido en el tejido social de su lugar y su tiempo, dándonos también ejemplo en eso. Como escribió san Jose María.: No limita el Señor su diálogo a un grupo pequeño, restringido: habla con todos. Con las santas mujeres, con muchedumbres enteras; con representantes de las clases altas de Israel como Nicodemo, y con publicanos como Zaqueo; con personas tenidas por piadosas, y con pecadores como la samaritana; con enfermos y con sanos; con los pobres, a quienes amaba de todo corazón; con doctores de la ley y con paganos, cuya fe alaba por encima de la de Israel; con ancianos y con niños. A nadie niega Jesús su palabra, y es una palabra que sana, que consuela, que ilumina, ¡ Cuántas veces he meditado y he hecho meditar ese modo del apostolado de Cristo, humano y divino al mismo tiempo, basado en la amistad y en la confidencia.!

 

 

 

… A lo largo de estas páginas he querido recordaros cómo necesitamos todos de la amistad, este don de Dios que nos transmite consuelo y alegría. Dios ha hecho al hombre de tal manera que no puede dejar  de compartir con otros los sentimientos de su corazón: si ha recibido una alegría, nota en él una fuerza que le lleva a cantar y a sonreís, a hacer – del modo que sea – que otros participen de su felicidad; si es el dolor lo que invade su alma, aspira también a que haya a su alrededor un ambiente de silencio, que le recuerde que los demás le comprenden y le respetan. Necesita el hombre, necesitamos todos, hijas e hijos míos, apoyarnos los unos en los otros, para recorrer así el camino de la vida, convertir en realidad nuestras ilusiones, superar las dificultades, gozar del producto de nuestros afanes. De ahí la enorme importancia, no sólo humana sino divina, de la amistad."

 

 

YO QUIERO TENER UN MILLÓN DE AMIGOS.